本诗为题赠斋室之作,以璧玉、虎豹为喻,赞颂李休宁珍视才学、潜心治学的志趣,通过描绘藏书斋的清幽环境与主人的读书修身日常,赞扬其恪守礼教的品德,并寄寓了对其鹏程万里的期许。
题李休宁藏斋
虎豹亦自爱,雾雨泽其章。
璧玉镇玷缺,郊庙登琮璜。
虎豹养成文。
倏变风飞扬。
李侯知爱子,纳於道德场。
剧翳开云扃,挹洁抗同窗。
万轴架牙签,千篇垂琳琅。
灯火秋夜永,炉薰春昼长。
黄卷对圣贤,北窗卧羲皇。
欲不接耳目,心静发天光。
性宋蹈宫庭,礼教严范防。
城坚无畏敌,楫具川可航。
兹焉寄游息,鹏路观翱翔。
简要说明
逐句注释
璧玉世所珍,常以十袭藏。
- 璧玉:美玉,常用来比喻贤才或珍贵的事物。
- 十袭:层层包裹,形容极为珍视地收藏。
- 句意:美玉是世人都珍视的宝物,向来要被层层包裹,妥善珍藏。虎豹亦自爱,雾雨泽其章。
- 虎豹:以虎豹的斑纹比喻人的文采才学,暗喻君子爱惜自身的品德与才华。
- 泽其章:滋润自身的斑纹文采,指在修养中砥砺才学。
- 句意:虎豹也懂得爱惜自身,在雾雨之中滋养出斑斓的斑纹文采。璧玉镇玷缺,郊庙登琮璜。
- 镇玷缺:弥补瑕疵,保持完美无瑕的状态。
- 郊庙:古代帝王祭祀天地、祖先的场所,代指国家朝堂。
- 琮璜:玉制的礼器,象征贵重的人才,常被用于郊庙祭祀。
- 句意:美玉可以弥补自身的瑕疵,最终会被用作郊庙祭祀的琮璜重器,受到世人尊崇。虎豹养成文,倏变风飞扬。
- 养成文:修养出自身的文采与才学。
- 倏变:忽然变化,指时机成熟之时。
- 句意:虎豹修养出满身的斑纹文采,一旦时机到来便会乘风飞扬,展露才华。李侯知爱子,纳於道德场。
- 李侯:对李休宁的尊称。
- 爱子:此处指爱惜自身的才学与品德。
- 道德场:指讲求道德学问的处所,即藏书斋。
- 句意:李君深谙爱惜才学与品德的道理,将身心寄托在讲求道德学问的藏书斋中。剧翳开云扃,挹洁抗同窗。
- 剧翳:扫除遮蔽的云雾,比喻扫除学习中的障碍。
- 云扃:云雾遮蔽的门户,代指藏书斋的门窗。
- 挹洁:汲取洁净的义理,指修身养性。
- 抗同窗:与同窗相互砥砺切磋。
- 句意:扫除学习的障碍,推开藏书斋的门窗,汲取圣贤义理,与同窗一同砥砺精进。万轴架牙签,千篇垂琳琅。
- 万轴:形容藏书数量极多。
- 牙签:古代藏书时用来标记书籍的象牙签,此处代指珍贵的书卷。
- 琳琅:精美的玉石,比喻珍贵的文学作品。
- 句意:书架上堆满了用牙签标记的万卷藏书,千篇佳作如同琳琅美玉般熠熠生辉。灯火秋夜永,炉薰春昼长。
- 秋夜永:秋夜漫长,形容读书的时光悠长静谧。
- 炉薰:香炉散发的香气,烘托书房的清幽氛围。
- 句意:秋夜灯火相伴,读书的时光漫长得仿佛没有尽头;春日炉香袅袅,白昼也显得格外悠长闲适。黄卷对圣贤,北窗卧羲皇。
- 黄卷:代指书卷。
- 北窗卧羲皇:化用陶渊明《与子俨等疏》中“北窗下卧,自谓是羲皇上人”的典故,指闲适自在地读书,如上古羲皇时代的隐士般逍遥洒脱。
- 句意:对着书卷研读圣贤之言,在北窗之下安卧,恰似羲皇时代的隐士般自在逍遥。欲不接耳目,心静发天光。
- 天光:指自然的光明,此处比喻内心本具的智慧与良知。
- 句意:想要摒除耳目间的纷扰杂念,只要内心宁静澄澈,便能焕发内在的智慧光芒。性宋蹈宫庭,礼教严范防。
- 此句“性宋”疑为笔误,或为“性宗”(宋代理学心性之学)之讹,暂按原文直译。
- 蹈宫庭:遵循宫廷礼仪法度,代指恪守礼教规范。
- 礼教严范防:以礼教严格约束自身言行,防范过失。
- 句意:(此处疑有讹误)遵循礼仪法度,以礼教严格规范自身言行。城坚无畏敌,楫具川可航。
- 楫具:准备好船桨,比喻具备应对困难的能力与准备。
- 句意:如同城池坚固便无惧来犯之敌,备好船桨便可在江河中自在航行。兹焉寄游息,鹏路观翱翔。
- 兹焉:在这里。
- 游息:休憩与治学,代指书房中的日常。
- 鹏路:化用《庄子·逍遥游》中大鹏展翅的典故,指仕途前程远大。
- 句意:在此处寄托治学与休憩的时光,终有一日会如大鹏般展翅翱翔,大展宏图。
现代译文
美玉向来为世人所珍视,总要层层包裹妥帖收藏。
虎豹也懂得爱惜自身,在雾雨之中滋养斑斓的斑纹。
美玉可以修补自身的瑕疵,终将成为郊庙祭祀的琮璜重器。
虎豹修养出满身文采,一朝乘风便会展翅飞扬。
李君深谙爱惜才学之道,将身心托付于道德学问的场域。
扫除学习的障翳,推开藏书斋的云扉,汲取洁净义理,与同窗砥砺切磋。
书架上堆起万卷牙签藏书,千篇佳作如同琳琅美玉熠熠生辉。
秋夜灯火相伴,读书时光漫长得仿佛没有尽头;春日炉香袅袅,白昼也显得格外悠长。
对着书卷研读圣贤之言,北窗之下安卧,恰似羲皇时代的隐士逍遥自在。
摒除耳目间的纷扰,内心宁静便能焕发自然的天光。
(原句疑有讹误)遵循礼仪法度,以礼教严格约束言行。
城池坚固便无惧来犯之敌,备好船桨便可在江河中自在航行。
在此处寄托治学与休憩的时光,终有一日会如大鹏般展翅翱翔于万里鹏程。
创作背景
吴儆为南宋绍兴二十七年(1157)进士,新安(今安徽歙县)人,官至通判,以刚正不阿、学识渊博著称。李休宁为休宁当地的读书人,建有藏书斋潜心治学。此诗为吴儆游历或任职休宁期间题赠李休宁的斋室之作,全诗以物喻人,将李休宁的才学与品德具象化,兼具赞颂与劝勉之意,体现了宋代文人对治学修身与仕途理想的追求。
艺术赏析
- 比喻与托物言志:全诗以璧玉、虎豹为核心喻体,将李休宁的才学与品德比作珍贵的美玉与自爱的虎豹,既赞扬其珍视自身才学的态度,又暗喻其终将成为国之重器。结尾以“鹏路翱翔”化用《逍遥游》典故,将对主人的期许具象化,意蕴深远。
- 用典含蓄典雅:多处化用古典典故,如“北窗卧羲皇”化用陶渊明的闲适意境,“琮璜”以祭祀礼器喻贵重人才,“鹏路”出自《庄子》,使诗歌兼具深厚的文化底蕴与含蓄的审美意蕴。
- 对仗工整严谨:诗中多处运用工整流利的对仗,如“万轴架牙签,千篇垂琳琅”“灯火秋夜永,炉薰春昼长”,句式整齐,音韵和谐,充分展现了古典诗歌的格律之美。
- 结构层次分明:全诗以“璧玉、虎豹”起兴,引出主人的才学志趣;继而描绘藏书斋的环境与读书修身日常,赞扬其恪守礼教的品德;最后以鹏程万里作结,层层递进,情感饱满自然,兼具劝勉与期许之意。
常见问题
《题李休宁藏斋》的作者和朝代是什么?
《题李休宁藏斋》的作者是吴儆,页面按宋作品展示。
《题李休宁藏斋》主要写了什么?
本诗为题赠斋室之作,以璧玉、虎豹为喻,赞颂李休宁珍视才学、潜心治学的志趣,通过描绘藏书斋的清幽环境与主人的读书修身日常,赞扬其恪守礼教的品德,并寄寓了对其鹏程万里的期许。
《题李休宁藏斋》的创作背景是什么?
吴儆为南宋绍兴二十七年(1157)进士,新安(今安徽歙县)人,官至通判,以刚正不阿、学识渊博著称。李休宁为休宁当地的读书人,建有藏书斋潜心治学。此诗为吴儆游历或任职休宁期间题赠李休宁的斋室之作,全诗以物喻人,将李休宁的才学与品德具象化,兼具赞颂与劝勉之意,体现了宋代文人对治学修身与仕途理想的追求。
《题李休宁藏斋》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 比喻与托物言志 :全诗以璧玉、虎豹为核心喻体,将李休宁的才学与品德比作珍贵的美玉与自爱的虎豹,既赞扬其珍视自身才学的态度,又暗喻其终将成为国之重器。结尾以“鹏路翱翔”化用《逍遥游》典故,将对主人的期许具象化,意蕴深远。 2. 用典含蓄典雅 :多处化用古典典故,如“北窗卧羲皇”化用陶渊明的闲适意境,“琮璜”以祭祀礼器喻贵重人才,“鹏路”出自《庄子》,使诗...