子吴子某既结茆竹洲以娱亲复于居之前沼为亭

本诗是吴儆写给儿子吴子某的言志之作。诗人先通过对比逐一否定了奔走权贵、应酬俗人、田园劳作、村酒酣饮、枯坐读书等生活方式，最终肯定了在池上亭中静坐观山、安享闲适的人生境界，抒发了对世俗纷扰的厌弃，以及对远离尘嚣、亲近自然的宁静生活的向往。

1. 抱瓮自灌园，胜游贵人门：抱瓮，出自《庄子·天地》，汉阴丈人抱瓮浇灌菜园、拒绝使用机械的典故，此处指亲自劳作、摒弃机心；胜，胜过、优于；游贵人门，指奔走权贵之门，参与仕宦社交。
2. 有口自酌酒，胜与俗人言：自酌酒，独自斟酒饮酒，指脱离应酬的独处；俗人言，与世俗之人的无谓交谈。
3. 园中多蔓草，晨夕费锄芟：蔓草，蔓延滋生的杂草；锄芟，锄草铲除。
4. 遇夜或风雨，安得久盘旋：安得，怎能；盘旋，流连停留。
5. 村酒不常有，有亦多苦酸：村酒，农家自酿的粗酒；苦酸，形容酒质粗劣。
6. 而况醉中语，缪误人所嫌：缪误，同“谬误”，言语失当；嫌，嫌弃、厌恶。
7. 不如饱吃饭，清风北窗眠：化用陶渊明《与子俨等疏》中“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的典故，指闲适自在的酣眠。
8. 眠多则无觉，梦境仍多端：无觉，未能清醒；多端，纷繁杂乱。
9. 惟有古断简，言行皆圣贤：断简，残缺不全的古籍；言行皆圣贤，书中记载的都是圣贤的言行事迹。
10. 读之未竟篇，眵昏如林镜，读竟亦何为，聚讼徒喧烦：眵昏，眼睛昏花视物不清；聚讼，众人各执己见、争论不休；徒喧烦，空自喧闹烦扰。
11. 厌烦以静胜，又类枯木禅：枯木禅，指枯坐禅定、毫无生机的禅修状态，此处指过于死寂的隐居。
12. 揠苗不耘苗，亡羊两茫然：揠苗，化用《孟子·公孙丑上》“揠苗助长”典故，指急于求成；耘苗，指合理劳作；亡羊，化用《列子·说符》典故，指迷失方向；两茫然，两种做法都茫然无所得。
13. 何如池上亭，虚旷可看山：何如，哪里比得上；虚旷，开阔空旷。
14. 山色日夕佳，晨兴夜气还：化用陶渊明《饮酒·其五》“山气日夕佳，飞鸟相与还”句意，日夕，傍晚；夜气还，夜晚的自然清气回归。
15. 宴坐日过午，清阴犹未迁：宴坐，安坐静坐；清阴，清凉的树荫；迁，移动，指树荫随日光移动。

我亲自抱瓮浇灌菜园，远胜奔走权贵之门周旋应酬；
有嘴不如自斟自饮，远胜和世俗之人闲言碎语。
园里长满蔓延杂草，早晚都要费神锄草铲除；
遇上风雨夜晚，怎能长久在园中流连驻足？
农家自酿的酒本就难得，即便有了也多苦涩粗劣；
更何况醉后言语难免失当，总会被人嫌弃厌恶。
不如吃饱饭，在北窗下伴着清风酣眠。
只是睡多了难得清醒，梦境也总纷纭繁杂。
唯有残缺古籍里，记载的全是圣贤言行；
可书读不到一半，眼睛就昏花得像隔了蒙尘镜子；
就算读完又有何用？不过引来众人无谓的争论喧闹。
想用清静摆脱烦扰，却又像枯坐禅定般毫无生机。
不管是拔苗助长还是疏于打理，到头来都茫然无所得。
哪里比得上池边小亭，开阔空旷可远眺青山？
山色朝夕各有佳趣，清晨起身夜晚清气复归。
安坐亭中日过正午，清凉树荫还未挪动分毫。

吴儆为南宋绍兴二十七年进士，曾任广西提点刑狱等职，后辞官归隐，号竹洲居士。本诗题目意为儿子吴子某既建造了茅舍竹洲以奉养父母，又在居所前的沼池上修建了亭子。诗人以此诗回应儿子的孝意，阐述自身的人生志趣：早年涉足仕宦，深感官场应酬、世俗交往的烦扰，晚年退隐后仍在权衡各种生活的利弊，最终将池上亭作为理想的栖心之所，抒发了厌弃尘俗、向往宁静闲适的隐居心境。此作体现了南宋士大夫在偏安政局下选择退隐的普遍心态。

1. 结构与对比手法：全诗采用“否定-递进-肯定”的结构，先以两组对仗句否定奔走权贵与应酬俗人的生活，再逐一指出田园劳作、村酒酣饮、枯坐读书、枯寂禅修等隐居方式的不足，最后引出池上亭的理想生活，层层推进，将世俗烦扰与闲适宁静形成鲜明对比，突出作者的价值选择。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如抱瓮灌园、北窗眠、山气日夕佳、揠苗助长、亡羊之喻等，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合诗人的情志表达，无堆砌晦涩之感。
3. 语言与意境：诗歌语言平淡质朴，接近陶渊明田园诗的风格，以日常琐事入诗，从细微处体察生活的利弊。结尾以“山色日夕佳”“清阴犹未迁”营造出悠远宁静的田园意境，与前文的世俗烦扰形成强烈反差，烘托出诗人安享闲适的心境。
4. 真实的情志表达：诗人并未将隐居生活理想化，而是客观写出了田园劳作、读书、枯坐的种种缺憾，体现出对隐居生活的深刻体察，使全诗的情志表达更为真实可信，而非空泛的归隐口号。
5. 格律特点：本作为古体诗，格律自由松弛，仅部分句子采用宽对增强节奏感，贴合诗人随性言志的创作意图。