题新安佥厅拄笏亭

这首题亭诗以拄笏亭所见高山为核心意象，借“高山如高人”的比喻将山水物象与人格风骨相融，既描绘了新安官署周遭的山水实景，又抒发了作者身处官场却厌倦簿领奔波、向往超脱自适的心境。通过对比官场趋炎附势的丑态与自身悠然自得的态度，表达了对高洁志趣的坚守。

1. 高山如高人，可仰不可亵：高山如同品格高洁的隐士高人，只可心怀敬仰，不可轻慢亵渎。亵（xiè）：轻慢、亵渎。
2. 山中老锄犁，山前走车辙：山里有老农持犁耕作，山前车马往来留下辙痕。锄犁：代指农耕劳作；车辙：车辆驶过的痕迹，代指世俗奔波的行迹。
3. 终日对孱颜，如目不见睫：整日面对着这高峻的山岩，却如同眼睛看不见自己的睫毛一般（指平日虽常接触却未能真正体察其深意）。孱颜（chán yán）：同“巉岩”，形容山势高峻陡峭；如目不见睫：语出《韩非子·喻老》，喻指近在眼前却不自知、未能领会本质。
4. 高人与高山，千里风期接：高人的风骨志趣与高山的品格相通，纵然相隔千里，心意也能彼此契合。风期：指风度、志趣与品格。
5. 妙思入青冥，毫端寄明灭：精妙的思绪直入高空，笔下的诗文寄寓着若有若无的意趣。青冥：指高空；毫端：笔尖，代指诗文创作；明灭：形容意象或意趣若有若无、变幻不定。
6. 况复簿领中，见此寒岌页（疑为“寒岌嶪”）：何况本就身处繁杂的官府文书事务之中，还能望见这清寒高峻的山景。簿领：官府的公文簿册，代指官场日常事务；寒岌页：疑为“寒岌嶪”，形容山景清寒高峻。
7. 悠然境意会，刍豢端自悦：悠然间领会了这山水意境，自然会感到满心愉悦，胜过世俗的珍馐美味。刍豢（chú huàn）：指牛羊犬豕等家畜，代指精美的食物；端自悦：自然会感到愉悦。
8. 手板亦何为，趋势走背汗浃：手持手板（古代官员朝见时所持的笏板）又有什么意义？不过是为趋附权势奔走，后背汗流浃背罢了。手板：即笏，古代官员上朝时所持的狭长木板，用以记事；趋势：趋附权势；背汗浃：后背汗水湿透，形容奔走逢迎的窘迫之态。
9. 从渠且倒持，吾自支吾颊：随他们去颠倒逢迎、趋炎附势吧，我只管手托着脸颊，悠然自得。从渠：任凭、随他去；倒持：暗合“倒持手板”典故，此处指官场中颠倒错乱、趋附者的丑态；支吾颊：手托着脸颊，形容悠然闲适的神态。

高山恰似品格高洁的高人，只可敬仰，不容轻慢亵渎。
山里老农持犁耕作，山前车马驶过留下辙痕无数。
终日相对这高峻山岩，却如眼不见睫，未曾体察真意。
高人风骨与高山品格相通，纵然千里相隔，心意也可互通。
精妙思绪直入青云高空，笔端寄寓着若有若无的意趣。
何况身处繁杂的官场簿领，还能望见这清寒高峻的山景。
悠然间领会了山水意境，满心愉悦胜过世俗珍馐美味。
手持手板又有何用？不过为趋炎附势奔走，后背汗湿衣衫。
随他们去颠倒逢迎吧，我自手托脸颊，悠然自在。

吴儆为宋代新安（今安徽徽州一带）地方官员，此诗为题咏官署内拄笏亭之作。“拄笏”典故出自《世说新语·简傲》，王子猷以手版拄颊赏西山爽气，表达为官而不忘寄情山水的意趣。作者身处新安佥判任上，结合自身官场经历，借题亭之机抒发胸臆：既感慨官场文书繁杂、人情趋附的世俗之弊，又表达了在山水间寻得精神超脱、坚守高洁志趣的心境。

1. 意象与比喻统一：全诗以“高山如高人”为核心比喻，将自然山水的高峻清寒与人格的高洁自持相绑定，高山既是实景，也是作者精神寄托的载体，贯穿全诗形成浑然一体的意境。
2. 用典自然含蓄：化用《韩非子》《世说新语》经典典故，既深化了诗句内涵，又不显生硬堆砌，让题亭之作更具文学底蕴。
3. 对比手法鲜明：将官场“簿领”“趋势走背汗浃”的窘迫奔波，与“悠然境意会”“支吾颊”的闲适自适形成强烈对比，突出了作者对世俗官场的厌倦与对精神自由的追求。
4. 语言质朴超脱：全诗为五言古诗，格律自由，语言平实自然，无刻意雕琢之痕，却能以浅近文字传递高远意趣，结尾“从渠且倒持，吾自支吾颊”以洒脱神态收束，尽显诗人傲骨与从容。