宿神潭洪氏醉经堂

这首诗是诗人旅途中遇雨受阻、夜宿洪氏醉经堂的纪行之作。先铺写山行遇雨、跋涉艰险的羁旅困顿，后转写夜至堂舍、与藏书主人畅谈经籍的闲适雅集，最终借读书治学的感悟收束，既记录了旅途实景，也抒发了对潜心圣贤之学的认同，暗含对浅尝辄止式读书的批评。

1. 久客急归程，风雨事驰骛
   久客：长期旅居他乡。急归程：急于踏上返程之路。风雨：此处指遭遇暴雨天气。事驰骛：忙于奔走赶路，“驰骛”原指奔走疾驰，形容旅途匆忙劳碌。
2. 黄流鸣涧壑，余波或被路
   黄流：浑浊暴涨的山洪。鸣涧壑：在山涧沟壑间奔涌作响。余波：山洪漫溢后的残留水流。被路：覆盖、淹没道路，“被”通“披”，表覆盖之意。
3. 堆埼珠联属，石径龃龉
   堆埼（qí）：堆积的曲岸沙碛。珠联属：像珍珠串联一般接连不断，形容沙岸连绵的样子。石径：碎石铺就的山间小径。龃龉（jǔ yǔ）：原指上下牙齿不齐，此处形容山石错落、道路崎岖难行。
4. 篮舆惴危登，杖策阻深度
   篮舆：古代供人乘坐的竹制轿子。惴（zhuì）：担忧、惊惧。危登：攀登险峻的山路。杖策：拄着拐杖。阻深度：难以越过深险的地段，“度”通“渡”，指渡过险阻。
5. 行行忽平岗，神潭渺东注
   行行：前行不停。平岗：平缓的山岗。神潭：诗题中的神潭，为当地知名水潭。渺：水势悠远浩渺的样子。东注：向东奔流。
6. 徙旅鸠后先，烟火休薄暮
   徙旅：漂泊旅途的旅人。鸠后先：先后聚集到此，“鸠”通“纠”，聚集之意。烟火：此处指村落人家的炊烟。薄暮：傍晚时分，“休”在此处指炊烟袅袅升起，呼应天色渐晚的场景。
7. 主人延客入，丈室千卷聚
   延：邀请。丈室：本指佛教寺院住持的居室，此处代指宽敞的堂屋。千卷聚：聚集了上千卷书籍，形容洪家藏书丰富。
8. 醉经揭佳名，巨轴舒新句
   醉经：洪氏堂舍的名字“醉经堂”。揭：悬挂、题写。巨轴：大幅的书卷或书画条幅。舒新句：展开新的诗文佳句，此处指堂中陈列的藏书或题字。
9. 我亦旧高阳，糟粕尝已屡
   旧高阳：化用“高阳酒徒”典故，自况为喜好读书、不拘小节的文人。高阳指秦末郦食其，自称“高阳酒徒”谒见刘邦。糟粕：语出《庄子·天道》轮扁斫轮典故，意为古人的书籍是圣人的表层言辞（而非核心义理），此处指自己曾多次浅读圣贤之书，仅得其表层意味。
10. 人言薄滋味，舌根恐未具
    人言：旁人说。薄滋味：指读书仅得表层，滋味淡薄。舌根恐未具：恐怕自己还未曾真正领会其中真味，“舌根”代指真切的体悟，“具”指具备、领会。
11. 君但中圣贤，当自知佳处
    君：对洪氏主人的尊称。但：只要。中圣贤：潜心钻研圣贤之学，领会其中核心义理。自知佳处：自然会懂得其中的美妙意趣。

长久旅居他乡，只盼早日踏上归程，
偏逢暴雨倾盆，一路奔波不敢稍停。
浑浊山洪在山涧沟壑间奔涌作响，
漫溢的余波，时常淹没了山间路径。
堆积的曲岸沙碛，如串起的珍珠连绵不断，
碎石铺就的小径，崎岖错落难行。
乘坐竹轿，心惊胆战地攀越险峻山径，
拄着拐杖，也难以越过深险沟壑。
艰难前行间，忽然望见平缓山岗，
神潭碧水浩渺，向着东方悠悠奔流。
漂泊的旅人先后聚集到此，
傍晚时分，村落里升起袅袅炊烟。
主人热情邀我进门，
宽敞堂屋中，堆满了上千卷典籍。
“醉经”二字题作堂名，
大幅书卷展开，满是清新佳句。
我也曾是喜好读书的旧人，
早已多次尝过那“圣人糟粕”般的浅读滋味。
旁人都说读书滋味淡薄，
恐怕是还未曾真正领会其中真意。
您只要潜心钻研圣贤之学，
自然会懂得其中的美妙所在。

吴儆为南宋乾道、淳熙年间官员，字益恭，号竹洲，徽州休宁（今安徽黄山）人，官至直秘阁提点广东刑狱，为官清廉刚正，学术上推崇程朱理学，注重经世致用。
这首诗是诗人旅途中途经徽州神潭一带，遇暴雨阻滞行程，投宿于当地藏书家洪氏的醉经堂所作。诗中先叙写山行险阻的羁旅困顿，后转写夜至堂舍与主人谈经论学的闲适，最终借典故抒发治学感悟，暗含对世俗浅尝辄止式读书的批评，是兼具纪行与说理的文人雅集之作。

1. 结构层次分明
   全诗以行程为线索，先叙旅途艰险，再写投宿雅会，最后以议论收束，由景及事、由事及理，过渡自然流畅。开篇的羁旅困顿与后文的堂舍雅集形成鲜明对比，凸显出投宿时的欣喜与慰藉。
2. 写景细腻生动
   写景部分视听结合：“黄流鸣涧壑”以听觉写山洪奔涌的声势，“堆埼珠联属”以珍珠串联的比喻形容沙岸连绵的样貌，“石径龃龉”则用具象词语刻画山路崎岖，将山行的险阻刻画得淋漓尽致，画面感十足。
3. 用典自然贴切
   两处典故运用皆恰到好处。“高阳酒徒”的典故自况文人身份，亲切自然；“轮扁斫轮”的“糟粕”典故，既点明自己曾浅尝辄止的读书经历，又暗含“读书需得真味”的见解，避免了说理的生硬，让议论富有文化底蕴。
4. 景情理交融
   全诗将旅途实景、投宿雅事与治学感悟融为一体，不仅记录了一次寻常的留宿经历，更借题发挥，抒发了对治学的深刻思考。结尾“君但中圣贤，当自知佳处”既是劝勉主人，也是诗人自身治学态度的写照，意蕴悠长。
5. 语言质朴自然
   全诗语言平易流畅，无刻意雕琢之辞，无论是写景还是叙事，都贴近生活实景，契合古体诗自由舒展的特点，与诗人平实沉稳的文风相契合。