丹元子步天歌天市垣

下垣一宫名天市，两扇垣墙二十二。
当门六角黑市楼，门左两星是车肆。
两个宗正四宗人，宗星一䨥亦依次。
帛度两星屠肆前，候星还在帝坐边。
帝坐一星常光明，四个微茫宦者星。
以次两星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四。
垣北九个贯索星，索口横者七公成。
天纪恰似七公形，数着分明多两星。
纪北三星名女床，此坐还依织女傍。
三元之象无相侵，二十八宿随其阴。
水火土木幷与金，以次别有五行分。
（以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二）（按：〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有“《丹元子步天歌》一卷，王希明撰”。
〖2〗《新唐书·艺文志》“天文类”云：“王希明《丹元步天歌》一卷。
”）（〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云：“《丹元子步天歌》，此但记列星所在，并其象数，使人易识耳，非占说也。
”〖4〗郑樵《通志·天文略》云：“隋有丹元子者，隐者之流也。
不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉。
王希明纂汉晋志以释之，《唐书》误以为王希明也。
……此本只传灵台，不传人间，术家秘之，名曰《鬼料窍》。
世有数本，不胜其讹，今则取之，仰观以从稽定。
”〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷：“右未详撰人。
二十八宿地歌也。
三垣颂、五星凌犯赋于后。
或云唐王希明，自号丹元子。
”〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云：“《步天歌》，《唐志》谓王希明丹元子。
今本司天右拾遗内供奉王希明撰，乔令来注。
二十八宿歌、三垣颂，五行吟，总为一卷。
”次引郑樵之说，末谓“然则王希明丹元子盖二人也”。
〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云：“《丹元子步天歌》，不着撰人姓名。
相传以为唐王希明所撰。
郑樵独非之。
以为丹元子隋之隐者，与希明各是一人。
然歌词浅陋，不似隋人文字，《隋书·经籍志》亦无此书，其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。
《太史公书》，太微属南宫，天市属东宫。
《晋》、《隋》二志，则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂叙于中宫之次。
使丹元子果隋人，则唐初李淳风修《隋志》，何不一述三垣之说乎？
渔仲好异而无识，欲取俚鄙之歌，驾乎前志之上，所谓弃周鼎而宝康瓠者也。
”〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云：“世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作，郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌，王希明唐人撰释。
然《通志》天文书目：《丹元子步天歌》一卷，注云：‘唐右拾遗内供奉王希明撰。
’固无丹元子隋人之说也。
《唐志》五行类，王希明《太一金镜式经》十卷，注‘开元中诏撰’则希明乃术数学家，非天文专家。
”〖9〗罗振玉《雪堂校刊群书叙录》卷下云：“郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人，于前藉无征，恐未可信。
”）。

简要说明

《丹元子步天歌·天市垣》是一首介绍天市垣星宿布局和名称的天文科普歌谣。它详细描述了天市垣区域内各个星宿的位置和数量，为人们了解古代天文学中的星宿体系提供了形象且易于记忆的参考，帮助古人通过观测星空来辨别方位和时间。

逐句注释

“下垣一宮名天市，兩扇垣牆二十二”：
- 字词：“下垣”，指天市垣，古代星官体系将星空分为三垣，天市垣为三垣之一；“宫”，星宿区域；“垣墙”，指构成天市垣边界的星宿连线，“二十二”指构成天市垣垣墙的二十二颗星。
- 句意：下垣有一个星宿区域名为天市垣，它由两扇垣墙组成，垣墙上共有二十二颗星。
“當門六角黑市樓，門左兩星是車肆”：
- 字词：“当门”，位于天市垣的门口位置；“六角”，指黑楼星由六颗星组成；“车肆”，星宿名。
- 句意：在天市垣门口位置有由六颗星组成的黑楼星，门的左边有两颗星是车肆星。
“兩箇宗正四宗人，宗星一䨥亦依次”：
- 字词：“宗正”“宗人”“宗星”，均为星宿名；“䨥”，同“聚”。
- 句意：有两颗星是宗正星，四颗星是宗人星，宗星聚集在一起也按顺序排列。
“帛度兩星屠肆前，候星還在帝坐邊”：
- 字词：“帛度”“屠肆”“候星”“帝坐”，均为星宿名。
- 句意：帛度星有两颗，在屠肆星的前面，候星在帝坐星的旁边。
“帝坐一星常光明，四箇微茫宦者星”：
- 字词：“帝坐”“宦者星”，星宿名；“微茫”，指星光微弱不明显。
- 句意：帝坐星只有一颗，常常很明亮，有四颗星光微弱的是宦者星。
“以次兩星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四”：
- 字词：“列肆”“斗”“斛”，均为星宿名。
- 句意：依次排列的两颗星是列肆星，斗星和斛星在帝坐星前面按顺序排列，斗星由五颗星组成，斛星由四颗星组成。
“垣北九箇貫索星，索口橫者七公成”：
- 字词：“垣北”，天市垣的北面；“贯索星”“七公”，星宿名。
- 句意：在天市垣的北面有九颗贯索星，贯索星开口处横着排列的是由七颗星组成的七公星。
“天紀恰似七公形，數著分明多兩星”：
- 字词：“天纪”，星宿名。
- 句意：天纪星的形状和七公星相似，但仔细数会发现比七公星多两颗星。
“紀北三星名女牀，此坐還依織女傍”：
- 字词：“女床”“织女”，星宿名。
- 句意：天纪星的北面有三颗星名为女床星，这个星宿靠近织女星旁边。
“三元之象無相侵，二十八宿隨其陰”：
- 字词：“三元”，一般指天、地、人三元，这里可理解为星空整体的不同区域象征；“无相侵”，互不干扰；“二十八宿”，古代天文学将星空划分为二十八个星宿区域；“随其阴”，跟随在某些星宿的后面或旁边。
- 句意：星空不同区域的象征互不干扰，二十八宿跟随着某些星宿的位置分布。
“水火土木幷與金，以次別有五行分”：
- 字词：“水火土木金”，即五行所对应的星体；“以次”，依次；“别有五行分”，另外按照五行进行区分。
- 句意：水、火、土、木、金这五行所对应的星体，依次有各自按照五行的区分。

现代译文

下垣有一个星宿区域叫天市垣，它由两扇垣墙，共二十二颗星组成。
天市垣门口是由六颗星构成的黑楼星，门左边的两颗星是车肆星。
有两颗宗正星和四颗宗人星，宗星聚集在一起依次排列。
帛度星有两颗，在屠肆星的前面，候星在帝坐星的旁边。
帝坐星只有一颗，一直明亮，四颗微弱的是宦者星。
接着的两颗星是列肆星，斗星和斛星在帝坐星前依次排列，斗星有五颗，斛星有四颗。
天市垣北面有九颗贯索星，贯索星开口处横着的是七公星。
天纪星形状和七公星相似，但多两颗星。
天纪星北面的三颗星是女床星，它靠近织女星。
星空不同区域的象征互不干扰，二十八宿跟随着某些星宿分布。
水、火、土、木、金五行对应的星体，依次按照五行区分开来。

创作背景

关于《丹元子步天歌》的作者存在争议，有观点认为是隋代隐者丹元子所作，王希明纂汉晋志以释之；也有观点认为是唐代王希明所撰，自号丹元子。但从歌歌词浅陋、《隋书·经籍志》无此书记载等方面来看，其为隋人作品的说法存疑。该歌谣创作的目的主要是为了方便人们认识和记忆星空星宿，在古代天文学知识传播不广泛的情况下，以歌谣的形式让更多人了解星宿布局和名称，具有很强的科普性和实用性。

艺术赏析

表现手法：采用了顺序描述的手法，按照天市垣内星宿的位置关系，依次介绍各个星宿的名称、数量和相对位置，条理清晰，便于读者理解和记忆。例如从垣墙开始，逐步介绍门、门旁的星宿，再到帝坐星周围以及垣北的星宿等，如同带领读者在星空中依次游览。
语言特色：语言简洁明了、通俗易懂，多使用直白的表述，没有过多的修饰和隐晦的含义，符合科普歌谣的特点。如“下垣一宮名天市，兩扇垣牆二十二”，直接点明天市垣的基本信息。同时，使用了一些形象的词汇，如“六角”“微茫”等，对星宿的特征进行了简单描绘，使读者能更直观地想象星宿的样子。
意境营造：虽然这是一首天文科普歌谣，但也营造出了一种宏大而神秘的星空意境。通过对星宿的逐一介绍，让读者仿佛置身于浩瀚的星空之下，感受到宇宙的广阔和神秘。同时，将星宿按照一定的体系和顺序进行描述，也体现出古人对星空秩序和规律的认知和探索。

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