岑老书云远老法堂上草深一丈矣

本诗是邹浩收到友人岑老来信，得知远老禅师驻锡的法堂已荒草丛生后所作，以禅门典故与机锋语，抒发对禅林兴衰、世事变迁的感慨，同时以戏谑的禅门唱和，暗含对禅宗本真精神的追思与对真空妙理的思索。

1. 建隆无复旧行踪：建隆为宋太祖赵匡胤开国年号（960-963），此处代指北宋初年禅林兴盛的旧貌；无复，不再有；旧行踪，指往日高僧驻锡、法堂弘法的踪迹。句意：北宋开国时的禅林盛景，早已难寻旧日踪迹。
2. 石塔开堂得远公：石塔代指远老驻锡的寺院；远公本指东晋净土宗始祖慧远，此处借指当代禅僧远老。句意：这座石塔寺院开堂弘法，曾得远公这样的高僧驻锡。
3. 衣挂六铢收法界：六铢为古代极小的重量单位，六铢衣指轻妙无执的僧衣，亦代指禅者淡泊无求的修行境界；收法界，指以本心包容大千世界，体悟诸法实相。句意：一袭轻衣便收摄了整个法界的真谛。
4. 草深一丈见家见：草深一丈化用禅门“堂荒草长”的典故，形容法堂久无人打理，日渐荒芜；“家见”一说为传抄笔误，应为“家山”（指故乡或禅门本真面貌），此处暂依原诗解读为禅门自家的本真见地。句意：荒草长到一丈深，仍能窥见禅门本真的见地。
5. 也知是汝远狮子：以禅门“狮子吼”的典故，将远老比作振聋发聩的禅门雄狮，形容其说法威猛。句意：我知晓你远公正是禅门的雄狮。
6. 不分饶他岑大虫：大虫为老虎的别称，此处以“岑大虫”戏称友人岑老，“不分饶”即不肯相让，暗含禅门机锋对答的洒脱趣味。句意：你也不肯让岑老这位“大虫”稍让半分。
7. 何日扬州船子去：船子指唐代禅僧船子德诚，曾在扬州松江渡口以渡舟为机锋说法，此处代指自在云游的禅者。句意：何时才能像船子德诚那样，自在地云游四方？
8. 木兰花里问真空：木兰花为寺院常见花木，代指清净禅林；真空为佛教术语，指超越有无的诸法实相、终极真理。句意：在木兰花盛放的禅林里，一同参究真空妙理。

北宋开国的禅林盛景早已无处寻觅，
石塔寺院开堂弘法，曾得远公这样的高僧驻锡。
一袭轻妙僧衣收摄了大千法界的真谛，
荒草长到一丈深，仍能窥见禅门本真的见地。

我知晓你远公正是禅门振聋发聩的雄狮，
也不肯让岑老这位“大虫”稍让半分。
何时才能像扬州船子那样自在云游，
在木兰花盛放的禅林里，一同参究终极的真空妙理？

邹浩为北宋元祐年间官员，一生屡遭贬谪，与禅僧交往密切，深谙禅理。此诗创作于其收到岑老来信之后，信中提及远老禅师的法堂已荒草丛生，远老或已圆寂，禅林日渐荒芜。诗人以禅门典故与机锋语，既抒发对世事变迁、禅林兴衰的叹惋，也以戏谑的口吻与岑老相酬，暗含对禅宗本真精神的追思与对自在修行的向往。

1. 用典密集，禅意盎然：全诗化用“远公”“六铢衣”“狮子吼”“船子德诚”“真空”等大量禅门典故，贴合主题且意蕴深厚，避免直白的说教，尽显禅诗的空灵韵味。
2. 机锋戏谑，趣味横生：颈联以“狮子”“大虫”分别喻远老与岑老，以戏谑口吻写出两位禅者的机锋对答，打破禅诗常有的肃穆感，尽显禅门交往的洒脱趣味。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，颔联、颈联均有对仗，平仄符合近体诗规范，语言凝练雅致，兼具文学性与禅理意趣。
4. 虚实结合，意境悠远：前四句实写禅堂荒芜与旧踪难寻，抒发历史感慨；后四句虚写云游参禅的想象，表达对自在修行的向往，虚实结合，既叹惋禅林兴衰，又暗含对终极真理的追寻。

（注：“草深一丈见家见”的“家见”存在传抄笔误争议，一说应为“家山”，更贴合“草深仍见本貌”的意境，此注释暂依原诗文本解读。）