偈

这首禅偈以天地自然为喻，阐发了真如本体高深玄妙、无形无迹却又遍在世间的禅理，通过清幽淡远的山水意象，将抽象的禅思融入具象景致，传递出“道在寻常日用”的平和禅意。

1. 上天下地极高深：上天下地，泛指天地宇宙之间；极高深，谓宇宙本体（或禅家真如之道）境界高远、意蕴深邃，难以用言语尽述。
2. 纪化无踪何处寻：纪化，指造化运化、统摄万物的规律（或真如本体的自然运行）；无踪，形容大道无形无迹，无具体形质可寻；何处寻，即无从通过固定的形迹寻觅其所在。
3. 山静白云归洞口：山静，山间静谧清幽，毫无尘嚣；白云归洞口，白云悠然飘回山洞洞口，以白云自在归宿的景象，喻指本心的自然安住，或造化运化的浑然天成。
4. 水清明月落波心：水清，水面澄澈明净；明月落波心，明月的清影沉落在水波中心，以水月相融的经典禅喻，具象化地展现出真如本体与万物相融无间的状态，说明大道虽无形，却可于寻常景致中显现。

天地间的大道啊，高远又深邃，
运化万物却无迹可寻，该向何处追寻？
山间静谧，悠悠白云飘回洞口，
水面澄澈，明月的影子沉落在清波中心。

这首偈是宋代禅门悟道之作，作者诸葛赓大概率为通禅的文人或禅门居士。诗中体现的“道在日常山水间”的禅学思想，是宋代禅诗常见的创作旨趣：以自然景致为媒介，打破“道”的抽象性，将禅理融入寻常风物，传递出平和冲淡的禅者心境，具体创作年份未详，学界多认为其是诗人参悟禅理后的即兴之作。

1. 景理相融，虚实相生：前两句从宏观宇宙落笔，以“极高深”“无处寻”阐发大道无形的抽象哲理，为“虚”；后两句转向微观山水，以“山静白云”“水清明月”的具象景致印证禅理，为“实”。由虚入实，将抽象禅思转化为可感的画面，做到理不赘言、景不空洞。
2. 精妙对仗，韵律和谐：后两句“山静白云归洞口”与“水清明月落波心”对仗工整：“山静”对“水清”（名形结构）、“白云”对“明月”（自然意象相对）、“归洞口”对“落波心”（动宾结构相合），平仄协调，读来朗朗上口，契合禅诗兼具文学性与禅意的特点。
3. 经典禅喻，含蓄蕴藉：“明月落波心”化用禅门“水月相溶”的经典譬喻，以水中月影喻真如本体，既点明大道遍在万物，又暗含“凡所有相皆是虚妄”的禅理，却不直接点破，留给读者回味空间。
4. 质朴自然的语言风格：全诗无雕琢堆砌之语，以浅近直白的语言传递深邃禅意，契合禅家“不立文字，直指人心”的核心思想，淡而有味，余韵悠长。