望君山

这首七言律诗是宋代诗人甄龙友宦游途经洞庭湖，远眺君山时所作。诗人以道家仙家意象为底色，借湘灵鼓瑟、张骞乘槎等典故，将君山置于缥缈的仙乡幻境之中，既描绘了洞庭君山的清奇景致，又抒发了超脱世俗、向往仙游的心境，同时融入了自身羁旅途中的观感。

1. 大洞黄庭太乙家：
   大洞：道家称神仙所居的洞天福地，此处代指仙家居所；黄庭：指道家修仙经典《黄庭经》；太乙：即太一，道家尊奉的至高天神。此句谓君山宛如太乙真人所居的仙家洞天。
2. 君山一叶泛莲花：
   君山屹立于洞庭湖万顷碧波之中，状如一片莲叶，泛于如莲花盛开的湖面之上，以莲花喻洞庭湖水的浩渺澄澈。
3. 南征客认湘灵瑟：
   南征客：指南行的旅人，此处亦兼指诗人自身的羁旅身份；湘灵：即湘水女神，传说为舜帝二妃娥皇、女英的化身，善鼓瑟（语出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮”）。此句谓诗人与过往旅人在此仿佛听闻湘灵鼓瑟的清音，暗合君山的仙家氛围。
4. 北上人疑汉使槎：
   北上人：指北行的过客，亦兼指诗人自身；汉使槎：典出《博物志》，传说张骞乘木槎（筏）浮海至天河，后用以代指仙槎。此句谓诗人疑心此地便是张骞乘槎抵达的天河仙源，将君山与仙家源头联系起来。
5. 尚想飞仙游白鹤：
   飞仙：乘鹤遨游的仙人，为道家常见意象；此句谓诗人遐想仙人骑着白鹤遨游于君山之上。
6. 偶於怀袖落青蛇：
   青蛇：道家修仙的灵物，亦指山间青蛇。此处谓诗人恍惚间似有青蛇从怀袖间悄然飘落，暗合仙家幻境的缥缈之感，将实景与仙想融为一体。
7. 玉皇香案真如此：
   玉皇香案：指玉皇大帝朝会的仙堂仪仗，此处用以形容君山景致宛如仙家朝会的圣地。
8. 我欲晨奔到广霞：
   广霞：指云霞缭绕的仙乡仙境。此句直抒胸臆，表达诗人渴望清晨便奔赴这仙乡胜境的向往之情。

君山本是仙家洞天，太乙真人曾居于此。
洞庭波涌如莲，君山恰似一叶莲舟浮于水面。
南来旅人恍闻湘灵鼓瑟的清音，
北行过客疑是张骞乘槎来到了仙源。
我还遐想仙人骑着白鹤遨游此间，
恍惚间似有青蛇从怀袖间悄然坠落。
这景致真如玉皇香案旁的仙境一般，
我真想清晨便奔往这云霞缭绕的仙乡。

甄龙友为南宋嘉定四年进士，官至秘书省正字，生平偏好道家之学，诗作多带有清逸的仙家色彩。据其宦游经历推测，此诗作于其途经洞庭湖、登临远眺君山之时。彼时诗人正处于羁旅途中，见君山屹立碧波、烟波浩渺，遂借道家典故与仙家意象，将眼前胜景化为缥缈仙乡，抒发超脱世俗的心境。

1. 用典精妙，贴合意境：全诗化用多处道家与古典典故，如湘灵鼓瑟、张骞乘槎、飞仙白鹤、玉皇香案等，既贴合君山“仙山”的意象，又将诗人的想象与现实景致融为一体，使诗作充满空灵缥缈的仙家氛围。
2. 格律严谨，对仗工整：作为七言律诗，颔联“南征客认湘灵瑟，北上人疑汉使槎”与颈联“尚想飞仙游白鹤，偶於怀袖落青蛇”均严格对仗，词性相对、平仄协调，体现了宋代律诗的规范美学。
3. 虚实结合，意境超逸：诗人以实笔写君山如叶、洞庭如莲的眼前景致，又以虚笔铺陈仙游幻境，将现实的湖山胜景与仙家想象结合，营造出超脱尘世的空灵意境，将羁旅观感升华为对理想仙境的向往。
4. 语言清逸脱俗：全诗用词淡雅自然，以“莲花”“白鹤”“青蛇”“广霞”等意象构建出清旷的仙家世界，无雕琢之痕，尽显诗人的道家审美情趣与超脱心境。