又仙山行

这首七言歌行以仙山幻境为核心意象，开篇以叠呼强化仙山的缥缈氛围，继而描绘紫烟绿波的清寂仙境，转而笔锋一转，借山鸟不归、落日衔哀、天地哀鸣、老蛟沸海的苍凉意象，既抒发了仙踪难觅、盛景不再的怅惘，又暗喻南宋时局动荡、民生不安的现实，寄寓了诗人对国势颓唐的深沉忧虑。

1. 仙山仙山郁嵯峨：叠用“仙山”强化幻境的召唤感与缥缈感；“郁嵯峨”形容山势高耸繁茂，“郁”指浓郁繁盛，“嵯峨”形容山势高峻挺拔。
2. 紫烟氤氲生绿波：“紫烟”指山间祥瑞的紫色云气，为道家文化中常见的仙意意象；“氤氲”形容烟气缭绕弥漫的样子；“绿波”指被紫烟笼罩的山间溪水或湖波，青绿色泽与紫烟相映，烘托仙境的清灵氛围。
3. 飞琼玉楼不知处：“飞琼”即仙女许飞琼，传说为西王母侍女，此处代指仙宫神女；“玉楼”指神仙居住的华丽楼宇；“不知处”意为不知所在，写出仙踪难觅的怅然失落。
4. 杂佩丁珰隔烟语：“杂佩”指古人佩戴的多件玉器组合而成的饰物，此处代指神女的随身佩饰；“丁珰”为玉石相击的清脆声响，描摹佩饰的动态；“隔烟语”指隔着朦胧烟雾传来隐约的佩饰之声，仿佛神女在云端低语却不可见，营造空灵恍惚的幻境。
5. 三青山鸟去不来：“三山”指传说中海上三仙山蓬莱、方丈、瀛洲，此处泛指仙山；“山鸟”指仙山中的禽鸟，“去不来”意为飞鸟一去不返，暗喻时光流逝、旧景难寻，暗含盛世不再的感伤。
6. 六龙落日只衔哀：“六龙”为古代神话中太阳由羲和驾六龙车东升西落，此处代指太阳；“衔哀”将落日拟人化，赋予其含着哀戚的情感，以日暮苍凉之景烘托时光消逝的悲叹。
7. 呼声嗷嗷动天地：“嗷嗷”为哀鸣声，此处或指百姓的哀呼、天地间的悲鸣，“动天地”极言声势浩大，渲染出动荡不安的氛围。
8. 老蛟吹涎海波沸：“老蛟”为传说中能兴风作浪的蛟龙，此处或暗喻乱世中的奸邪势力或祸乱根源；“吹涎”指蛟龙吐沫，“海波沸”形容海水翻涌，以具象的山海动荡暗喻时局不安、天下扰攘。

仙山啊仙山，郁郁高耸入云间，
紫雾缭绕，漾开青绿色的湖波。
仙女飞琼的玉楼早已不知何处，
唯有佩玉叮咚，隔着烟雾传来隐约的低语。
仙山的禽鸟一去再也不曾归来，
六龙驾着落日，只衔着满腹哀哀。
呼声嗷嗷，震动了天地四方，
老蛟喷吐涎沫，让海波翻涌沸腾。

范端臣为南宋孝宗朝诗人，官至中书舍人，身处南宋偏安江左、国势颓唐的时代，外有金兵压境，内有朝政冗杂、民生多艰。此诗具体创作年份不详，属于典型的游仙寄怀之作，诗人借缥缈难寻的仙山幻境，将个人对盛景不再的怅惘，与对时局动荡的深沉忧虑融为一体，以虚幻的仙境反衬现实的苍凉。

1. 意象与结构：虚实相生，层层递进：开篇以叠呼的仙山起笔，营造空灵缥缈的幻境，继而以紫烟绿波、飞琼玉楼、杂佩丁珰等细腻仙意意象铺陈仙境的清寂；后半段笔锋转向苍凉实景，以山鸟不归、落日衔哀、嗷嗷呼声、老蛟沸海等意象，从幻境跌落现实，以仙境的美好难寻反衬现实的动荡不安，结构流转自然，情感层层加深。
2. 修辞与音律：灵动多变：运用拟人手法，“六龙落日只衔哀”将落日赋予人的情感，将日暮之景化为悲叹的载体；以“丁珰”“嗷嗷”等拟声词，增强听觉画面感，“氤氲”“郁嵯峨”等叠词强化了氛围的厚重感。全诗为七言歌行体，不受律诗格律束缚，句式错落自由，前半段舒缓空灵，后半段节奏加快，以“沸”字收束，强化了动荡不安的情绪张力。
3. 寄寓与主题：借仙讽世：以游仙诗的传统范式，借仙山难寻暗喻盛世不再，以老蛟沸海暗喻时局祸乱，将个人的感伤与时代的忧患融为一体，既抒发了个体对美好事物消逝的怅惘，又寄托了对南宋国势的深切忧虑，兼具文学美感与现实关怀。