颂古七首

本诗为宋代禅僧所作的颂古作品，通过拈提上古隐士典故与禅门公案，以对比手法破除对“刻意避世”与“刻意入世”的执念，阐发禅宗“平常心是道”的核心禅理，语言质朴浅白却意蕴悠长。

1. 许由临岸洗耳：许由为上古著名隐士，相传尧帝欲将天下禅让于他，他认为此言玷污了自己的耳朵，遂前往颍水之滨洗耳。临岸：临近河岸。
2. 巢父不饮牛水：巢父为与许由同时代的隐士，见许由洗耳，认为其洗耳的污水污染了牛将要饮用的河水，遂牵牛到上游饮水，以示不屑与许由同流。不饮牛水：不肯让牛饮用被许由洗耳污染的河水。
3. 侍者亲入帝乡：此处“侍者”可泛指亲近禅法的行者或禅门随侍之人，关于其具体公案背景学界暂无统一定论，暂以泛指解之；帝乡原指帝王居所，此处借指世俗的功名富贵场域或繁华世间。亲入：亲身前往。
4. 赵州只在草里：赵州指唐代高僧赵州从谂禅师，为南宗禅重要人物，以机锋峻烈闻名。只在草里并非指禅师藏身草莽，而是喻指禅道不在刻意避世的清高之中，而在日常世间的平凡处，契合其“平常心是道”的禅学主张。

许由临岸洗净尘耳，
巢父牵牛避饮污流。
侍者亲赴帝王之乡，
赵州只在寻常草莽。

颂古是宋代禅宗僧众流行的文学体裁，即针对前代禅宗公案或历史典故进行拈提、咏颂，以阐发禅理。释胜为宋代临济宗僧人，此诗是其拈提公案的作品：前两句化用许由、巢父避世的典故，后两句结合禅门赵州禅师的“平常心”公案，通过对比消解了“避世清高”与“入世功名”的对立，彰显禅宗不执着于任何一端的修持要义。

1. 用典精准，对比鲜明：全诗以两组典故形成强烈对比：上古隐士刻意避世的清高，与禅门行者平常心的日常，打破了世俗对“隐逸高洁”的固化认知，暗合禅门“破执”的核心思想。
2. 语言质朴，以浅见深：全诗无华丽辞藻，全以平实之语讲史事、阐禅理，将深奥的禅宗义理藏于典故之中，于平淡处见深意，契合禅宗“平常心”的美学追求。
3. 结构简洁，留白悠长：全诗四句两两成对，前两句写历史典故，后两句写禅门公案，结构工整明快，未直接点破禅理，留有充足的想象空间，契合禅宗“不立文字”的特点。
4. 意象含蓄：“草里”“帝乡”均非实指，而是借代世俗与平凡，以极简的意象承载丰富的禅意，避免了说教的枯燥。