颂古二十四首

这是一首宋代禅门颂古诗，核心在于破除对心、佛、外境的名相执着，倡导直下承当、随缘任运的禅修境界，通过擒伏烦恼魔障，彰显本心的自在无碍。

1. 心佛物兮俱不是：心，指众生的妄心或执着之心；佛，指诸佛圣果或外在的佛相；物，指一切外境万物。“俱不是”意为皆非实有、不可执为定见，禅家以此破除一切名相执着。“兮”为文言语气词，无实义。
2. 坐断舌头除药忌：坐断舌头，指断绝言诠分别，破除对文字言说的执着，禅家认为“开口便错”，唯有停止妄言才能契入实相。药忌，原指用药的禁忌，此处比喻修行中对法门、教条的执着，“除药忌”即打破修行的种种藩篱，不拘泥于固定的修持方法。
3. 横拈倒用总由他：横拈倒用，指随缘任运、不拘一格，无论顺逆境界皆能随心运用，不受固定程式束缚。“总由他”意为一切皆由本心做主，不假外求。
4. 活捉魔群穿却鼻：魔群，指烦恼、我执等一切障蔽本心的魔障。“穿却鼻”以牵牛穿鼻为喻，指将魔障制服，使其听命于本心，不再扰乱心性。

心也罢，佛也罢，世间万物啊，
原都不是可执的实相；
斩断言说的执着，扫尽修行的种种禁忌。
横竖自在、随顺运用都由本心做主，
生擒所有魔障，一一牵住它们的鼻子。

释胜为宋代禅僧，《颂古二十四首》属于禅门颂古体裁，即针对前代禅门“古则”（公案）进行歌咏评唱的偈颂。此类作品多借机锋语阐发禅理，此诗未明确对应某一具体公案，而是通用式地阐发禅家破执见、任自然的核心思想，体现了宋代禅僧以诗传禅的创作特色。

1. 破立结合的禅理结构：全诗以“破执”为核心，首句否定心、佛、物的实有执着，次句破除言说与法门的教条，三句倡导随缘任运的修行境界，末句以具象比喻点出降伏魔障的成果，层层递进，逻辑清晰。
2. 具象化的禅理表达：以“坐断舌头”“穿却鼻”等生活化的比喻，将抽象的禅理转化为可感知的形象，语言直白却藏机锋，符合禅诗“以俗说雅”的特点。
3. 不拘格律的自由性：作为禅颂偈诗，未严格遵循近体诗的平仄、对仗规则，以口语化的文言句式传递机锋，体现了禅文学自由灵动的审美特色。
4. 主旨鲜明的禅意传递：全诗紧扣“破除执着、本心自在”的核心，呼应了禅宗“应无所住而生其心”“平常心是道”的核心思想，兼具文学性与禅理深度。