圣作物睹

此诗赞颂了古代圣王，高度肯定他们承接乾坤正气，天赋聪慧治理百姓，得到各方臣服，开创人伦规范，长久受后世祭祀。点明圣王是伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文王，强调他们是万古帝王的准则，以高尚品德让万物瞻仰。

• “乾坤正气钟圣物，聪明天纵临生民”：
  • 字词：“钟”，聚集；“天纵”，上天赋予；“临”，治理。
  • 句意：乾坤之间的正气聚集在圣王身上，他们天赋聪慧来治理百姓。
• “四灵百端皆符身，九夷八蛮咸来宾”：
  • 字词：“四灵”，指麟、凤、龟、龙四种灵物；“百端”，各种祥瑞征兆；“九夷八蛮”，泛指周边少数民族；“咸”，都；“宾”，归服。
  • 句意：各种祥瑞都应在圣王身上，周边少数民族都来归服。
• “制作百为开彝伦，明禋千载秋又春”：
  • 字词：“制作百为”，指圣王制定各种制度、举措；“彝伦”，人伦；“明禋”，古代祭祀仪式。
  • 句意：圣王制定各种制度开创人伦规范，他们的祭祀延续千年不断。
• “物睹之圣为何人，[羲]（义）农尧舜禹汤文”：
  • 字词：“羲”，伏羲；“农”，神农；“文”，周文王。
  • 句意：能让万物瞻仰的圣王是谁呢，是伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文王。
• “万古帝王咸准则，祗令万物睹者德”：
  • 字词：“准则”，榜样；“祗”，只是。
  • 句意：他们是万古帝王的榜样，只是以自己的德行让万物瞻仰。

乾坤间的正气都聚集在圣王身上，
他们天赋聪慧来治理天下百姓。
麒麟、凤凰等祥瑞都与他们相应，
周边各族纷纷前来表示归服。
圣王制定制度开创了人伦规范，
祭祀他们的活动千年延续不断。
能让万物瞻仰的圣王究竟是谁？
是伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文王。
他们是万古帝王共同遵循的榜样，
只是以高尚德行让万物来瞻仰。

陈元光生活在唐朝，他是开漳圣王，对国家的稳定和文化传承有深刻的认识。这首诗创作时间虽难以明确，但可能是在他治理地方期间，有感于古代圣王的功绩，希望以圣王为楷模来治理地方、教化百姓，同时表达对圣王德行和治国理念的尊崇。

• 表现手法：
  • 用典：诗中提及“四灵”“九夷八蛮”“羲农尧舜禹汤文”等典故，增添了诗歌的文化内涵，增强了诗歌的说服力和表现力，体现出圣王的非凡地位和功绩。
  • 铺陈：通过对圣王承接正气、有祥瑞征兆、四方归服、开创制度、受祭祀等方面进行铺陈描写，全面且详细地展现了圣王的伟大形象。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合对圣王赞颂的主题。用词简洁准确，如“钟”“纵”“符”“宾”等字，生动地描绘出圣王的特质和影响力。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、宏大的意境，让读者感受到古代圣王的崇高地位和深远影响，传达出对圣王的崇敬之情以及对其德行和治理理念的向往。