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这是宋度宗的两句残诗，借上古儒家推崇的圣君尧舜、禹汤的治国事迹，阐释帝王统治的核心原则，提出“专一”与“中正”为为政根本，带有鲜明的儒家道统色彩，是对帝王治国理念的理论化总结。

1. 尧舜传心惟以一：
   • 尧舜：传说中上古的贤明君主，被儒家奉为帝王道统的开端。
   • 传心：指传授治国理政的核心心法，即儒家所称的“道统心法”。
   • 惟以一：只在于秉持专一、持守根本的原则，化用《老子》“圣人抱一为天下式”的思想，将治国的核心归结为执守根本。
2. 禹汤受命本乎中：
   • 禹、汤：分别为夏代、商代的开国君主，均为儒家正统观念中的贤明圣君。
   • 受命：承受天命，指登基称帝、承接统治权。
   • 本乎中：以中正不偏的治国之道为根本，“中”即儒家“中庸”之道，强调为政需平衡适度、不偏不倚。

尧舜传下治国的核心心法，根本只在于持守专一；
禹汤承受天命开创帝业，治国的本源本是中正之道。

宋度宗赵禥为南宋第六位皇帝，在位期间（1264-1274年）朝政被权臣贾似道操控，自身沉溺酒色，无甚治国实绩。此二句为残断诗作，并非完整篇章，大概率是宋度宗援引儒家圣君典故，试图为自身统治构建正统性的理论阐释，借上古圣王的为政理念粉饰统治，实则与他的实际执政形成鲜明反差。学界对该诗的具体创作缘起暂无专门定论，仅能结合其执政背景推测其政治言说的意图。

1. 对仗工整严谨：两句诗构成严整的对偶，“尧舜”对“禹汤”（圣君身份相对），“传心”对“受命”（治国行为相对），“惟以一”对“本乎中”（为政原则相对），句式规整，音韵和谐，体现出近体诗的对偶美感。
2. 用典精准典雅：全句化用儒家道统与中庸思想，援引四位公认的贤明圣君，强化了政治理念的权威性与正统性，将抽象的治国原则具象化为圣君的执政经验，使说理兼具说服力与文化厚重感。
3. 凝练含蓄意蕴深远：仅用十四字便提炼出帝王为政的两大核心准则，语言质朴却内涵丰富，既体现出对儒家政治思想的吸纳，也带有帝王视角的理论总结。不过作为残诗，其完整的思想表达存在一定局限，且因宋度宗的执政表现，其诗作的理论价值与实际影响存在明显反差。