寄天台王炼师兼呈邑宰

这首七言律诗是寄赠天台隐士王炼师、并致意当地邑宰（县令）的作品，以天台的清幽风物为底色，赞美了王炼师与邑宰志趣相投的隐逸生活，抒发了诗人对闲适仙隐之境的向往，以及自身困于红尘、无法亲临的怅惘之情。

1. 百里凄清古县城：百里，古代县制以方圆百里为县境范围，此处代指天台县全境；凄清，清冷静谧，形容古城古朴幽静的氛围；古县城，指天台县治所。
2. 阮郎陶令自相应：阮郎，指东汉入天台采药遇仙的阮肇，此处代指隐居天台的王炼师；陶令，即陶渊明，曾任彭泽县令，此处代指天台邑宰；自相应，彼此志趣投合、心意相通。
3. 非无柳影含彭泽：彭泽，陶渊明归隐之地彭泽县，此处借代陶渊明式的归隐田园景致；句意为并非没有如彭泽柳影般的田园幽景。
4. 别有花光胜武陵：武陵，陶渊明《桃花源记》中武陵桃花源的所在地，此处代指仙境般的桃源胜境；句意为另有花光烂漫的景致，胜过武陵桃源的清幽。
5. 间醉想同莎外石：间醉，闲时醉酒休憩；莎外石，莎草丛边的磐石，代指隐士闲适休憩的地方；句意为闲时醉酒时，遥想能与你同坐莎草旁的磐石。
6. 冷吟知共夜深灯：冷吟，清寂吟咏；夜深灯，深夜伴吟的灯烛；句意为清寂吟诗时，想必能与你共对深夜的灯烛。
7. 红尘未得寻高兴：红尘，指代世俗纷扰的官场与尘世；未得，未能；高兴，指高逸闲适的兴致；句意为我困于世俗之中，未能追寻这般高逸的意趣。
8. 心过青山第几层：意为心神早已越过层层青山，向着天台的隐逸之地飞去，以具象化的描写抒发向往之情。

百里古城清冷幽静，阮郎与陶令般的人物，本就心意相通。
并非没有柳影依依的彭泽田园，更有花光烂漫，胜过武陵桃源。
闲时醉酒，好想同你共坐莎草旁的磐石；清寂吟诗，定能与你共对深夜的灯烛。
我困于红尘俗世，难寻这般高逸兴致，唯有心神越过层层青山，向着天台飞去。

张日损为宋代诗人，生平史料记载不多。此诗为寄赠友人之作，创作时诗人大概率不在天台：一是以“寄”“呈”明确了赠诗对象，二是颈联“想同”“知共”均为遥想之辞，足见诗人并未身处当地。诗中借天台的仙隐风物与经典隐逸典故，赞美了当地王炼师与邑宰的闲适生活，抒发了自身对隐逸之境的向往，暗含对世俗官场的淡淡倦怠。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗：颔联“非无”对“别有”、“柳影”对“花光”、“含彭泽”对“胜武陵”，词性、意境皆贴合；颈联“间醉”对“冷吟”、“想同”对“知共”、“莎外石”对“夜深灯”，对仗工整且富有生活意趣。全诗平仄协调，符合近体诗格律规范。
2. 用典精巧：多处化用经典隐逸典故：以“阮郎”贴合天台遇仙的传说，呼应王炼师的隐士身份；以“陶令”“彭泽”代指归隐县令，切合邑宰的身份；以“武陵”借代桃源仙境，强化了天台的仙隐氛围，典故与景物、人物身份自然融合，毫无堆砌之感。
3. 意境与情感：全诗以“凄清”“柳影”“花光”“莎外石”“夜深灯”等意象，营造出清幽闲适的隐逸意境，从写景到赞人，再到抒发自身怅惘，情感层层递进。尾联“心过青山第几层”以景结情，将抽象的心神向往具象为跨越青山的动作，余韵悠长，含蓄地表达了无法亲临的遗憾。