游焦山

这首七言律诗为作者游镇江焦山的纪游之作，先以雄浑笔力描绘长江东倾的壮阔江势与山中禅院的幽隐，再叙游赏古迹的雅趣，继而铺展山间竹花相映的胜景，最后以应僧人之邀作诗勒石收尾。全诗既展现了焦山兼具自然与人文的双重胜境，也流露出文人游赏的闲适雅兴与对山水胜景的由衷赞叹。

江势东倾剧建瓴：江势指长江的水势；东倾指向东奔涌；剧为“甚于、胜过”之意；建瓴源自成语“高屋建瓴”，比喻居高临下、势不可挡的气势，此处具象化江涛奔涌的迅猛之态。
中流岩壑隐禅扃：中流指江水中央；岩壑指山岩沟壑，代指焦山山体；禅扃指禅院的门扉，此处代指焦山的佛教寺院（如定慧寺），言山中古寺藏于岩壑密林之间。
游僧谁渡降龙钵：游僧指云游四方的僧人；渡此处意为“携带、随身携持”；降龙钵指佛教传说中高僧降伏恶龙所用的钵盂，此处代指焦山寺院中供奉的佛教法器或相关典故遗迹。
过客争摸瘗鹤铭：过客指过往游人；争摸形容众人争相观摩的热闹情态；瘗鹤铭为南朝时期的摩崖楷书石刻，原刻于焦山西麓崖壁，被誉为“大字之祖”，是书法史上的经典名作，此处代指焦山标志性的人文古迹。
修竹捎云凌北固：修竹指修长挺拔的竹林；捎云意为触碰云朵，形容竹之高耸；北固指北固山，位于镇江江边，与焦山隔江相望，此处以北固山为参照，凸显焦山竹林的挺拔高峻。
桃花吹浪涨南溟：吹浪指桃花瓣随江浪飘飞；南溟即南海，此处以夸张手法形容江涛浩渺，仿佛将桃花浪的声势延展至南海，凸显江水的壮阔格局。
上人劝赋斯山境：上人是对高僧的尊称；劝赋指劝请作者作诗以记述山景；斯山境即焦山的整体景致。
乞与微吟勒翠屏：乞与意为“请允许我”；微吟此处指作诗吟咏；勒翠屏指将诗句刻于青翠的山壁之上，翠屏代指焦山的崖壁。

长江水势向东奔涌，比高屋建瓴更显迅猛；
江中山壑深处，隐隐藏着禅院的门庭。
云游僧人谁曾携来降龙的法钵？
过往游人争相摩挲那《瘗鹤铭》。
修竹触云高过北固山巅，
桃花随浪飘飞，仿佛涨满了南海烟波。
高僧劝我为这山景赋诗，
请容我以浅吟诗句，刻在这青翠山屏。

晁公武为南宋著名藏书家、目录学家兼文学家，一生宦游江南多地，著有学术名著《郡斋读书志》。此诗为其游历镇江焦山时所作：焦山是长江中屹立的佛教名山，山上有定慧寺等千年古刹，更有被誉为“大字之祖”的《瘗鹤铭》摩崖石刻，为历代文人雅游胜地。作者登临之际，见江涛壮阔、古迹昭然，又与山中僧人交游唱和，遂作此诗纪游，抒发对山水人文胜景的赞叹。学界对此诗的具体创作时间无明确定论，一般认为是其宦游镇江期间的即兴之作。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“修竹捎云凌北固，桃花吹浪涨南溟”对仗工整，“修竹”对“桃花”、“捎云”对“吹浪”、“凌北固”对“涨南溟”，词性、意境皆相称，体现了宋诗严谨的格律之美。全诗以游踪为线索，从江景起笔，再及禅院、古迹、山景，最后以交游唱和收尾，结构层次分明，层层递进。
2. 用典意象丰富：诗中多处运用典故与经典意象，如“建瓴”化用古典成语强化江势的雄浑，“降龙钵”增添佛教寺院的神秘氛围，“瘗鹤铭”则锚定焦山的标志性人文符号，既丰富了诗歌的文化内涵，也让景物描写更具厚重感。颈联的“修竹”“桃花”以清雅的自然意象，与首联的壮阔江景形成对比与互补，刚柔并济，丰富了画面层次。
3. 表现手法灵动：首联用“剧建瓴”的比喻具象化江涛的磅礴气势，尾联用“涨南溟”的夸张手法延展江景的浩渺空间，虚实结合，拓展了诗歌的意境。同时，诗中兼顾雄浑山水与雅致人文，将自然胜景、古迹遗存与文人游赏的雅事融为一体，既有写景的开阔格局，又有抒情的闲适意趣，体现了宋代文人纪游诗的典型特色。