送傅道士兼呈吴明可给事

这首七言歌行体赠别诗，以送别傅道士为核心线索，同时呈献给时任洪州知州的吴明可给事。诗中先铺写傅道士早年疏狂落魄的过往，再叙二人朝夕相处的融洽情谊，最后寄寓了对道家境界的向往与对吴明可的致意，情感真挚，兼具写实与抒情特质。

1. 往时大斗供一沃：往时，往昔从前；大斗，大型酒器；供一沃，指酣饮一次（“沃”本指浇酒，此处代指饮酒）。
2. 既醉而颠颠可卜：既醉，酒醉之后；颠，醉倒颠仆；颠颠可卜，意为醉倒的模样早已可以预料，刻画其疏狂不羁的性情。
3. 得钱乞人如弃泥：乞人，施舍给乞丐；如弃泥，如同丢弃泥土一般毫不在意，形容其疏财仗义、不拘小节。
4. 风雨丛祠夜深宿：丛祠，荒野中的神庙；句意为风雨之夜寄宿在荒凉祠庙，写其早年漂泊落魄的处境。
5. 省中诸公六七辈：省中，指朝廷中枢机构尚书省；诸公六七辈，指朝中诸位公卿官员。
6. 贵人只许丞相独：贵人，指朝中权贵；丞相此处借指最高层级权贵，意为在一众贵人中，唯有丞相能被傅道士认可，或谓唯有丞相赏识其才。
7. 入门穿靴一脚泥，亟今便要道士服：亟今，即刻马上；句意为进门时靴上还沾满泥土，如今便要换上道士服饰，点明其决意归隐修道的心意。
8. 虎皮冠儿象牙简：虎皮冠，道士所戴冠帽；象牙简，道士行礼所用的象牙笏板，代指道士的威仪器具。
9. 感恩扣齿三十六：扣齿，即叩齿，为道家修行、行礼的仪式动作；三十六泛指多次，意为感恩之时反复叩齿行礼，表达诚挚谢意。
10. 今年来自铁柱宫：铁柱宫，南昌著名道观，为晋代道士许逊（许旌阳）的道场；句意为傅道士今年从南昌铁柱宫而来。
11. 道许旌阳犹万福：许旌阳即许逊，晋代著名道士、净明道祖师；句意为傅道士传扬许旌阳的道法，称其仍在为百姓降福。
12. 连灯并床一月语：连灯，点灯夜谈；并床，同床共寝；句意为二人点灯夜话、同床共谈长达一月，形容情谊深厚。
13. 拊枕歌吟听不足：拊枕，拍击枕头；歌吟，吟诵道歌；句意为拍枕吟诵道歌，听来久久不觉厌倦，尽显相处之惬意。
14. 有时得酒不肯醉，醉里亲言道机熟：道机，指道家的奥义真谛；句意为有时得到美酒却不肯轻易沉醉，唯有醉后方才亲自讲述自己对道的纯熟领悟。
15. 南昌史君有仙骨：南昌史君指吴明可，当时其任洪州知州，洪州治所在南昌，史君为对州郡长官的尊称；仙骨，道家谓有得道成仙的禀赋。
16. 我欲凭风一薰沐：凭风，乘风；薰沐，熏香沐浴，引申为受到熏陶、沾染仙气；句意为我愿乘风前往，受吴明可的熏陶沾染仙气。
17. 崇真坊中归去来，卧听玉龙吟一曲：崇真坊，南昌坊巷名，代指道观或吴明可的居所；归去来，归隐返回；玉龙代指清越的道曲乐器（如玉笛、玉琴），吟一曲指聆听道士吟唱道曲，收束于赠别之景。

当年曾以大杯痛饮，醉倒颠仆本是寻常。
得钱便施乞丐如弃泥土，风雨之夜寄宿在荒野的祠庙。
朝中诸位公卿六七位，贵人之中只认丞相独赏。
进门时靴上还沾着一脚泥，如今便要换上道士的衣裳。
头戴虎皮冠，手执象牙简，感恩之时叩齿三十六下。
今年从南昌铁柱宫而来，传说道许旌阳仍在降福四方。
连灯共床促膝谈了一月，拍枕吟诵道歌听也听不够。
有时得酒却不肯轻易醉，醉后方才亲说大道已然纯熟。
南昌史君本有仙风道骨，我愿乘风前往受他熏沐。
且随你归去崇真坊中，卧听那玉龙清吟一曲。

释宝昙为南宋初期诗僧，与朝野文士多有交游。吴明可（吴芾）字明可，绍兴二十四年进士，官至给事中，后出知洪州（今江西南昌）。此诗当作于诗人客居洪州期间，傅道士为往来于洪州的道门中人，二人曾朝夕相处一月有余，临别之际，诗人作此诗赠别傅道士，同时呈献给时任洪州知州的吴明可，既记录了二人的交游情谊，也寄寓了对道家境界的向往与对吴明可的致意。

1. 体裁结构：此诗为七言歌行体，句式错落自如，节奏舒缓自然，兼具乐府诗的质朴与抒情诗的真挚。全诗以赠别傅道士为核心线索，先铺写其早年落魄疏狂的过往，再叙二人朝夕相处的融洽情谊，最后转向寄赠吴明可，收束于赠别之景，脉络清晰，层次分明。
2. 用典贴切：诗中以南昌铁柱宫、许旌阳的典故，贴合吴明可所在的洪州地域背景，既点明傅道士的道法渊源，也暗合当地的道教文化氛围，用典自然不生硬，毫无堆砌之感。
3. 细节生动：如“入门穿靴一脚泥”一句，以极简的细节刻画了傅道士质朴不羁的形象，全无道貌岸然的造作；“拊枕歌吟听不足”则通过动作描写，展现了二人相处时的惬意与投机，充满生活气息。
4. 情感内涵：全诗既有对友人的赠别不舍，也有对道家境界的向往，同时兼顾了呈送吴明可的社交用意，情感饱满而不滥情。语言质朴自然，既有诗僧的清雅格调，又不失世俗的烟火气，兼具文学性与写实性。