成都信藏主求送行

这是一首宋代禅门赠别诗，为僧人释宝昙为成都籍藏经管理人信藏主送行而作。全诗以收到南方来信为缘起，追忆与友人共修五年的禅林岁月，融儒家伦理于禅学智慧之中，兼具送别情谊与破执开悟的禅理内涵。

1. 又得南方一信归：又一次收到从南方寄来的书信，此处“信”可双关禅门法信，暗合赠别对象“信藏主”之名；“归”指书信送达，亦暗合友人归来的消息。
2. 君臣父子却饶伊：君臣父子，指儒家倡导的社会伦理纲常；饶伊，“饶”意为不碍、包容，“伊”指代信藏主，意为世间的伦理纲常并不妨碍禅修者的自在行持，体现禅门“佛法不离世间”的核心理念。
3. 五年乳窦峰前路：乳窦峰为二人曾共同修行的禅林胜地；“前路”指代过往共修的岁月与修行之路，此句追忆二人五年共处的修行时光。
4. 曾把虚空碎一槌：虚空，佛教语，指众生对“空”的虚妄执着与误解；碎一槌，指禅门以棒喝之法勘验禅机，打破对虚空的执着妄念。此句回忆当年共参禅道的经历，彰显破执开悟的禅修智慧。

又一次收到南方寄来的书信，
世间君臣父子的伦常之道，
从来不会束缚你自在的行持。
五年时光里，我们同走在乳窦峰的修行路上，
曾以一槌敲碎那虚空的妄执迷障。

释宝昙为宋代临济宗僧人，号云庵，住饶州荐福寺，与信藏主曾于乳窦峰共修五年。信藏主为成都籍僧人，时任寺院藏主（藏经阁管理人）一职，临行前请释宝昙作送行诗，宝昙遂以此诗相赠，将共修情谊与禅学感悟融入赠别之中。

1. 禅理与世法相融：诗中“君臣父子却饶伊”打破了出世与入世的壁垒，将儒家伦理与禅修理念结合，体现了宋代禅门“世间即出世间”的思想，展现出禅者不拘泥于形式的自在境界。
2. 典故运用自然：“曾把虚空碎一槌”化用禅门棒喝典故，以“碎虚空”的具象动作，抽象表达破执开悟的禅理，将共修时的勘验机缘自然融入诗句，无生硬堆砌之感。
3. 语言质朴含蕴：全诗语言平实浅近，却暗藏禅机，以日常的书信、共修场景为载体，将送别情谊与禅学智慧融为一体，既有赠别诗的温情，又有禅诗的理趣。
4. 结构紧凑有序：全诗以“收信”起笔，继而阐发禅理，再追忆共修时光，最后以禅机收束，脉络清晰，层层递进，将个人情谊与宗教感悟自然结合。