瑞岩行者写华严经求僧

这首诗是宋代诗僧释宝昙为瑞岩行者抄写《华严经》一事所作，盛赞行者的修行风骨与精进之心，以佛教典故与自然意象喻指修行境界，寄寓了对行者弘法证果、传承佛法的期许，兼具赞颂、劝勉与禅理意趣。

1. 荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公：
   荷屋老子：此处指瑞岩行者，或为其自号；僧中龙：喻指僧众中的杰出者，如龙象之才。眼里无诸公：谓行者眼界高远，不随俗流，不将世俗庸常之辈放在眼中，凸显其清峻风骨。
2. 莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风：
   莫年：通“暮年”，指晚年。气深稳：气质沉稳厚重，不显浮躁。木寒霜净天无风：以经霜林木澄澈萧疏、长空无风的秋景，比喻行者晚年心境平和沉静，无俗念纷扰，禅心稳固。
3. 朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜：
   朅来：近来、来到。精进复精进：佛教语，指修行不懈怠，加倍砥砺。焚香却扫：焚香净室，扫除杂念，以示恭敬。大圆镜：即大圆镜智，佛教唯识宗所说的如来八识中的最高智慧，能照见一切诸法本相，此处指行者以清净本心观照自性。
4. 数十万偈堆如山，从头一唱一加敬：
   偈：佛经中的颂体文辞，此处代指《华严经》的偈颂部分。数十万偈：极言抄写经文数量之多。一唱一加敬：每诵读一遍经文，便多生一份恭敬之心。
5. 波澜散入诸子中，华藏海与川源通：
   诸子：此处指佛门弟子或修行者。华藏海：即华藏世界，《华严经》中所载的清净庄严、广大无边的佛国世界。川源通：谓佛法的宏阔波澜融入诸位弟子心中，华藏世界的清净境界与众生本源性灵息息相通，体现佛法普被群生的意涵。
6. 秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷：
   秋毫：此处形容经文抄写细致工整，毫发毕现。茧纸：以蚕茧为原料制成的坚韧纸张，古代常用于抄写佛经。百城烟水：指各地的山水城郭，此处代指行者将带着抄写完成的经文游历四方、弘法传法，行程无尽。
7. 善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫：
   善财童子：佛教典故中，曾遍参五十三位善知识，最终证得菩萨果位的修行者。再见文殊日：指善财童子遇文殊菩萨印证修行的关键时刻，喻指行者修行将至证果阶段。一臂黄金摩顶讫：传说佛陀或菩萨曾以金臂摩顶授记，此处指行者终将得到菩萨的印证与授记，完成修行。
8. 选佛场中及第归，便是西来好消息：
   选佛场：原指禅宗开堂说法的道场，后泛指修行证悟的场所。及第归：化用科举中举的典故，喻指修行证果。西来好消息：指达摩祖师西来传法的正法消息，此处代指佛法弘扬、正法久住的盛事。
9. 石林道与鞔峰齐，老子晚与诸孙期：
   石林：此处指瑞岩所在的山林道场。鞔峰：瑞岩附近的山峰，喻指修行境界的高远。老子：瑞岩行者自称。诸孙：指门下弟子或后辈修行者。期：期许、约定，谓行者晚年与后辈相约共修佛法。
10. 云霄羯鼓到汝手，打底打兮吹底吹：
    云霄羯鼓：以清亮高远的羯鼓之声比喻弘法的法音。到汝手：谓将弘法的重任交付行者。打底打兮吹底吹：禅语，意为该击则击、该吹则吹，顺应本心、随缘行事，不拘一格地弘扬佛法，尽显自在无碍的禅意。

你这位荷屋老子，本是僧众中的龙象之才，平生眼界高远，不将俗流诸公放在眼中。
到了晚年，愈发显得气质沉稳厚重，如经霜林木澄澈萧疏，长空万里无风。
近来修行更是精进不懈，焚香净室，拂拭本心如同擦拭清净的大圆镜智。
数十万篇佛经偈颂堆积如山，每从头诵读一遍，便多生一份恭敬之心。
佛法的波澜散入诸位弟子心中，华藏世界的清净境界与众生本源息息相通。
以茧纸抄写的经文细致工整，快些整理妥当，便要带着这百城烟水，去弘法无尽。
如同善财童子再遇文殊菩萨的那日，终将得到菩萨以金臂摩顶的授记。
在选佛场中证得果位归来，这便是佛法西来的最好消息。
石林的道途与鞔峰一样高耸，我晚年便与诸位后辈相约共修。
那云霄之上的羯鼓法音，终将交到你的手中，该打便打，该吹便吹，自在无碍。

释宝昙是宋代著名诗僧，字少云，号苇溪，曾驻锡庐山吉祥寺，与当时文人多有交游。此诗题目“瑞岩行者写华严经求僧”中，“瑞岩”为福建福清瑞岩山道场，“行者”指未受具足戒的修行者。瑞岩行者此时正发愿抄写《华严经》，希望能得到僧人住持瑞岩道场、传承佛法，或是为自己的修行寻求印证。全诗围绕行者抄写佛经的事迹展开，从赞颂其风骨、肯定其修行，到期许其弘法证果，饱含作者对修行者的肯定与对佛法弘扬的美好祝愿，体现了宋代诗僧以诗传禅的创作特色。

1. 意象与禅理融合：全诗大量运用佛教意象，如大圆镜智、华藏世界、善财童子、摩顶授记等，贴合《华严经》的核心主题，同时以“木寒霜净天无风”“百城烟水”等自然意象喻指修行境界与弘法行程，将抽象的禅理具象化，既有禅意又不失诗的美感。
2. 典故运用自然贴切：多处引用佛教典故，如善财童子参访文殊、达摩西来传法等，既紧扣“写华严经求僧”的主题，又丰富了作品的文化内涵，体现了作者深厚的佛学修养。
3. 结构脉络清晰递进：全诗以“赞颂行者风骨—肯定精进修行—期许弘法证果—约定共修勉励”为脉络，层层递进，情感真挚饱满，从个人修行延伸至佛法传承，格局开阔。
4. 语言风格自由洒脱：整体为七言古风，格律自由，语言质朴中见深醇，结尾“打底打兮吹底吹”以通俗的禅语收束，摒弃了雕琢之态，尽显诗僧随缘自在的禅意，兼具雅俗共赏的特点。