病馀用前韵呈魏公

这首诗是宋代僧人释宝昙病愈后，依此前唱和诗作的韵脚，赠送给友人魏国公魏杞的作品。诗中先赞誉魏公的神采德望与门庭盛景，继而抒发自身病愈后的禅心与归意，最后以自谦作结，流露了对清净自在境界的向往，兼具禅意与士大夫情怀。

蓬莱仙人双鬓霜
注释：蓬莱仙人借指魏公，以仙人喻其神采不凡；双鬓霜形容魏公年事已高，鬓发如霜。
有蔬一豆酒一觞
注释：蔬一豆指一碟蔬菜，“豆”为古代盛食器具，此处代指少量菜肴；觞为古代酒器，此处代指酒。
长歌劝客声激昂
注释：长歌指放声高歌；激昂形容歌声高亢振奋。
车如流水门如航
注释：形容魏公府上门庭若市，宾客车马络绎不绝，门庭宽敞如舟航聚集。
几生道德为腥香
注释：腥香指祭祀用的腥气与香气，此处代指德行声望广布，如祭品馨香远播。
今年入谢朝明光
注释：入谢指入朝觐见答谢；明光本为汉代宫殿名，此处代指朝廷宫殿，指魏公入朝为官。
归心有如三宿桑
注释：三宿桑典故出自《后汉书·襄楷传》，原指旅人不愿在桑树下留宿过久以免生眷恋，此处反用其意，形容归乡之心恳切，眷恋之情浓厚。
抱琴一笑江中央
注释：怀抱古琴，在江边放声一笑，营造疏放自在的意境。
曰余此琴吾翕张
注释：翕张指琴音的开合变化，也指以琴调节情志、舒展怀抱。
越山入手修眉苍
注释：越山指越地的山峦；修眉苍形容青山如修长的眉毛，苍翠欲滴。
不容散花来后堂
注释：散花出自《维摩诘经》，散花天女以花散诸菩萨、弟子以辨诸法空相，此处借指不让俗事访客打扰清净禅堂。
毗耶室空唯一床
注释：毗耶即毗耶离城，为维摩诘居士居住之处，后以“毗耶室”代指禅房、清净居所；句意谓禅房之内空无一物，仅余一床，尽显清净简朴。
谁家金钗十二行
注释：金钗十二代指权贵家中姬妾或侍从众多，此处借指魏公府中盛况。
春风环佩鸣璆琅
注释：环佩指古人腰间佩戴的玉饰；璆琅指美玉，此处形容环佩相击之声清脆悦耳，如美玉相鸣。
斯须吐握曾未遑
注释：吐握即“吐哺握发”，为周公礼贤下士的典故，谓洗发、进食时因接待贤士而多次中断；斯须指片刻，遑指闲暇，句意谓魏公虽礼贤下士，却仍无暇周全。
自谓山稳舟深藏
注释：谓自认为可以安稳归隐，将舟船藏起，不再入世奔波。
不知有力来昏黄
注释：有力指有权势的干扰或变故；昏黄代指世事纷扰的时刻。
如人裹饭不得尝
注释：裹饭指携带食物馈赠他人，句意谓有心济世却力不从心，如同有人送来食物却无法品尝。
吾宁万籁同敷扬
注释：宁指宁愿；万籁指自然界的各种声响；敷扬指传扬、散播，句意谓宁愿让世间万籁一同传扬生机。
四时花雨仍纷滂
注释：花雨即天女散花之景，此处代指四季皆有清净美好的景致；纷滂形容花雨纷纷飘落的样子。
山高水深未易量
注释：形容山水境界高远深邃，难以估量，也暗指心境的开阔悠远。
可人啼鸟声绕梁
注释：可人指可爱的；啼鸟声绕梁形容鸟鸣之声萦绕屋梁，凸显环境清幽静谧。
六窗濯濯如秋阳
注释：六窗佛教谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根为六窗，此处代指居室的窗户；濯濯指明净澄澈的样子，句意谓窗棂明净，如秋日阳光般澄澈。
天人境界谁适当
注释：天人境界指超凡脱俗的清净境界；适当指恰如其分，此处谓谁能达到这般境界。
我自袜线无他长
注释：袜线典故出自五代孙光宪《北梦琐言》，谓某人自谦技能拙劣，如同袜线千头万绪却无一处可用，此处诗人自谦才疏学浅，别无长处。
唯馀习气不可忘
注释：习气指佛教所称烦恼的余习，此处也可指诗人多年来的诗兴、禅心等习惯，谓唯独留存的习气难以忘却。

您如蓬莱仙人，两鬓已染秋霜，
案上一碟青菜，手中一杯清酒。
放声高歌劝客，声音高亢振奋，
府上门庭若市，车马如流门如舟航。
您的德行声望，如馨香远播历经几生，
今年入朝觐见，位列朝堂之上。
归乡之心恳切，如三宿桑下不忍离去，
怀抱古琴一笑，立在江水中央。
我说这张琴啊，正可随我舒展情志，
越地青山入眼，如修长翠眉苍苍。
不愿让俗事打扰清净禅堂，
毗耶禅房空寂，只余一张竹床。
谁家府中侍从成群，金钗成行，
春风拂过环佩，叮咚如美玉相鸣。
片刻间礼贤下士却也无暇周全，
自谓可以安稳归隐，藏起舟船不再奔波。
却不知权势纷扰忽至黄昏，
如同有人携饭相送，我却无法品尝。
我宁愿让世间万籁一同传扬生机，
四季花雨依旧纷纷飘落滂沱，
山高水深的境界，本就难以估量。
可爱的啼鸟声声，萦绕屋梁，
六窗明净澄澈，如秋日暖阳。
这般超凡境界，谁能恰好达到？
我本如袜线般拙劣，别无长处，
唯独留存的习气，终究难以忘却。

释宝昙为南宋临济宗僧人，号雷庵，有《雷庵集》传世，与当时的士大夫多有唱和。此诗题“病馀用前韵呈魏公”，“病馀”即病愈之后，“用前韵”指依循此前某位友人（大概率为魏公本人）所作诗歌的韵脚进行唱和，“呈魏公”则是将此诗赠送给魏国公魏杞。魏杞为南宋绍兴三十年进士，官至右仆射，封魏国公，曾出使金国不辱使命，颇有声望。诗作写于病愈之后，一方面向魏公表达赠答之意，赞誉其德望与气度，另一方面也抒发了自身病后参禅、向往清净自在的心境，同时结合自身经历，流露了对出世与入世的思考。

1. 用典丰富，禅儒相融：全诗大量运用佛教典故，如毗耶室、散花天女、六窗、习气等，营造出清净禅意的氛围；同时融入儒家典故如吐哺握发、三宿桑，体现出对儒家礼贤、恋乡情怀的认同，禅儒交织，意蕴深厚。
2. 结构严谨，层次分明：开篇以“蓬莱仙人”赞誉魏公，继而描写魏公的生活与门庭盛景，再转入自身归心与禅境的抒发，最后落脚于自谦与习气难忘，从赞誉他人到抒发自我，层层递进，脉络清晰。
3. 对比鲜明，情感细腻：诗中既有“车如流水门如航”“金钗十二行”的权贵盛景，又有“毗耶室空唯一床”“六窗濯濯如秋阳”的清净禅境，二者形成强烈对比，凸显出诗人病后对自在清净境界的向往，以及心境的疏淡平和。
4. 次韵唱和，符合宋诗惯例：作为次韵之作，严格遵循原诗韵脚，体现了宋代文人唱和的雅趣，同时兼具宋诗“以文为诗”的特点，以议论入诗，既有写景抒情的诗意，又带有理性思考。
5. 意象疏朗，意境悠远：“越山入手修眉苍”“啼鸟声绕梁”“六窗濯濯如秋阳”等意象，以极简的笔墨勾勒出清幽疏朗的山水禅境，将禅理融入景物描写，达到情景交融的艺术效果。