为王师宣子寿

这首是宋代僧人释宝昙为王师宣子所作的祝寿诗，先赞主人坚守本心的高洁品格，再描绘祝寿宴上雅致富贵的场景，最后以禅理收束，既送上祝寿的美好祝愿，又赞美主人不为外物所扰的超脱心境，兼具世俗喜庆与清雅禅意。

1. 已办香山铁石心：香山，指唐代诗人白居易，晚年自号香山居士，此处以白居易的清雅操守代指主人的品格；铁石心，比喻坚贞不渝、不为世俗动摇的本心。句意：早已修得如香山居士般坚定纯粹的操守。
2. 未妨富贵日侵寻：侵寻，渐进、逐渐到来之意。句意：即便富贵日渐临身，也不会改变本心。
3. 荔枝黄压腰围重：荔枝黄，指成熟的荔枝，色泽金黄；腰围重，形容荔枝果实累累、压弯枝条，也可喻指宴饮果品丰盛。句意：金黄的荔枝沉甸甸挂满枝头，仿佛压弯了腰。
4. 琥珀红添盏晕深：琥珀红，形容酒液色泽如琥珀般红艳；盏晕，指酒杯边缘因酒液浸润形成的光晕。句意：琥珀色的酒浆在杯中漾开，更添了几分深邃的杯盏光晕。
5. 鸾镜黛眉无此画：鸾镜，饰有鸾鸟纹样的精美铜镜；黛眉，指女子描画的秀眉。句意：哪怕是鸾镜中精心描画的黛眉美色，也难比眼前的景致与主人的气度。
6. 雁行银甲有馀音：雁行，指乐伎或舞伎排列如雁阵般整齐；银甲，此处指弹拨乐器所用的银制拨片，代指乐声。句意：列队的乐伎弹奏着乐器，银拨片闪烁，余音袅袅不绝。
7. 剩呼歌舞为君寿：剩呼，即“尽呼”，尽情呼唤、安排之意。句意：尽情唤来歌舞为您祝寿。
8. 道眼何曾外物侵：道眼，佛家语，指洞察事物本质的慧眼；外物侵，指被世俗名利等外物侵扰。句意：您的佛眼慧心，何曾被世俗外物侵扰过半分？

早已修得如香山居士般坚贞的本心，
即便富贵日渐临身也不会改易初衷。
金黄的荔枝沉甸甸挂满枝头，
琥珀色的酒浆在杯中漾开深邃的光晕。
哪怕是鸾镜中精心描画的黛眉秀色，
也难比眼前雅致的景致。
列队的乐伎银饰闪烁，余音袅袅不绝，
尽情唤来歌舞为您祝寿。
您的慧心禅眼，何曾被世俗外物侵扰分毫？

释宝昙是宋代禅宗僧人，号竹坡，住宜兴福源寺，与当时的士大夫阶层多有唱和往来。王师宣子应为当时的士人或乡绅，家境优渥且品格高洁。此诗为祝寿之作，作者以僧人的视角，既描绘了祝寿宴的富贵雅致场景，又以禅理赞美主人不为名利所动的超脱心境，体现了宋代僧俗交往中“以诗寄意”的文化风尚。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颈联“鸾镜黛眉无此画，雁行银甲有馀音”对仗工整，名词对名词、动宾对动宾，音韵和谐，完全符合律诗的格律要求。
2. 用典与身份契合：首联“香山铁石心”化用白居易香山居士的典故，暗合主人清雅的品格；末句“道眼”直接运用佛家术语，点明作者的僧人身份，让祝寿诗兼具世俗情谊与禅意格调，避免了俗套的阿谀。
3. 意象营造：诗中选取“荔枝”“琥珀酒”“鸾镜”“雁行歌舞”等意象，既有富贵宴饮的喜庆氛围，又兼具雅致的审美意趣，层层铺陈出祝寿场景的温馨雅致。
4. 结构递进：全诗从赞主人本心，到写宴饮场景，再到赞其气度，最后落脚于祝寿与禅理，层层递进，将世俗祝寿与超脱的禅意自然融合，格调清雅不俗。