成都信藏主求送行

这首宋代禅僧释宝昙的赠别诗，以禅门公案与日常物象为喻，借为成都信藏主送行之机，阐发同道相契的修行情谊，兼具送别之意与禅理玄思。

1. 岁晚何人为指南：岁晚，指年末时节，亦可引申为修行生涯的暮年阶段；指南，本为辨别方向的器具，此处喻禅门修行的佛法指引。句意：岁末之时，谁能为我指明修行的方向？
2. 手中扇子是同参：同参，禅门术语，指一同参究佛法、共修禅道的伙伴；扇子为禅林中常见的日常器物，此处作为二人同修情谊的见证。句意：我手中这柄扇子，便是我们一同参禅的信物，你我本是同道之人。
3. 云门未见乾峰日：云门，指云门文偃禅师，五代南汉高僧，云门宗开山祖师；乾峰，指乾峰通玄禅师，北宋禅僧，曾参谒云门文偃。此句典出禅门机缘，借指初遇知音前的状态。句意：当年云门禅师尚未得遇乾峰之时。
4. 与子如今恰一般：子，对对方的尊称，此处指信藏主；恰一般，正好一样、毫无分别。句意：你我如今的相知相契，恰与彼时云门与乾峰的机缘一般无二。

岁暮时节，谁能为我指引修行的方向？
手中这柄团扇，便是我们同参禅道的见证。
当年云门禅师尚未得遇乾峰之时，
你我如今的相知，恰与彼时一般无二。

释宝昙为南宋禅宗僧人，此诗为送别成都信藏主所作。藏主是禅林中掌管藏经典籍的职事僧，信藏主即姓信的藏主。据诗题可知，信藏主即将离开成都，宝昙以禅门公案与日常物象入诗，既表达送别之意，又寄寓了同道修行的相惜之情，将禅理融入送别场景，不显刻意。

1. 禅理与日常相融：全诗以日常器物“扇子”为核心意象，将抽象的“同参”情谊具象化，又借云门与乾峰的禅门公案，将送别与禅修机缘结合，避免了禅诗常见的晦涩说理，以平实的语言传递空灵的禅意。
2. 用典自然含蓄：云门与乾峰的公案并未直接铺陈，而是以“未见乾峰日”与“恰一般”的对比，暗合二人与信藏主的道交契合，既点出禅门传承的脉络，又不着痕迹地抒发了知己相得的情谊。
3. 格律与意境：此作为七言绝句，平仄协调自然，虽未严格对仗，却以设问开篇，收束于平实的感慨，情感真挚内敛，符合宋代禅诗“以俗见雅”的创作特色，于日常物象中见出禅门的清净与同道相惜的温暖。