病卧岳林有怀诸公

这首诗是宋代诗僧释宝昙病卧岳林寺时的怀人之作，以病中禅房的寂寥之景起笔，借佛教典故与历史典故抒发病中心境，既流露对友人的深切思念，又暗含禅者的达观超脱，同时回应了友人的招引之约，将个人病况、禅修体悟与友人情谊融为一体。

1. 庭树无风夜泬寥：庭院中的树木无风微动，静夜显得格外空旷寂静。泬寥（xuè liáo）：空旷寂静的样子。
2. 毗耶室里霍票姚：我在禅房之中，虽抱病却自有清逸劲健的精神。毗耶室：即毗耶离城之室，佛教典故中维摩诘居士的居处，后世常以之代指禅房、僧舍。霍票姚：“票姚”同“嫖姚”，本为汉代霍去病曾任嫖姚校尉，此处借其劲健之姿，喻病中仍保有清逸的精神状态（学界另有“喻病体初愈之姿”的说法，此处取主流释义）。
3. 自知示病非天授：我深知这示现的病体并非上天注定。示病：佛教典故，维摩诘居士为度化众生而示现疾病，后世常以“示病”指僧人或居士的病况。天授：上天授予，此处指天生的疾患或天降灾祸。
4. 不必观身已意消：不必刻意观照自身的身相，烦恼杂念已然消解。观身：佛教修行法门，指观照自身的色身以破除执着。意消：杂念消除，心境归于平静。
5. 梦里忽逢三语掾：梦里忽然遇见了有才辩的旧友。三语掾：历史典故，西晋阮瞻以“将无同”三字回答王戎关于名教与自然的问难，被辟为属官，时称“三语掾”，后世泛指有才辩的僚友，此处代指作者怀念的诸位友人。
6. 江头又报五更潮：江边又传来了五更时分的江潮声。既点明时间，也以江潮的声响烘托静夜的寂寥。
7. 归来莫讶人痴绝：醒来不要惊讶我这般痴傻憨直。归来：指从梦境中归来，亦指病中静修的状态。痴绝：痴傻到极致，此处为自谦之辞。
8. 误了诸公楚些招：耽误了诸位以楚辞体诗篇来相招的邀约。楚些：《楚辞·招魂》的代称，“些”为楚地的语气词，后世泛指楚辞体诗文或招引之辞，此处代指友人寄来的招引之诗或书信。

庭院无风，静夜漫溢着空旷的寂寥，
我在禅房之内，虽抱病仍自有清劲风骨。
我自知这示现的病体并非上天注定，
不必刻意观照自身，烦扰杂念已然消散。
梦里忽逢那位才辩过人的旧友，
江边又传来了五更时分的江潮声响。
醒来切莫讶异我这般痴憨至极，
竟是耽误了诸位以楚辞相招的邀约。

释宝昙是宋代著名诗僧，号雪峰，与陆游、杨万里等文坛大家多有交游。此诗创作于他病卧四明岳林寺期间，当时他因病体缠绵静居禅房，恰逢诸位友人寄诗或来信招引他一同出游相聚，遂作此诗回应：既抒发病中的寂寥心境，又以禅理自遣消解病痛烦恼，同时流露对友人的感念与因抱病无法赴约的歉意。

1. 用典精妙，融禅理与史事于一体：全诗多处化用典故，佛教典故如“毗耶室”“示病”“观身”贴合僧人身份与病中禅修的状态；历史典故“三语掾”“楚些招”，既借才辩之士喻友人，又以招魂之辞呼应友人的招引之约，典故运用自然贴切，无堆砌之感，将个人病中情怀与传统文化、佛教义理融为一体。
2. 情景交融，虚实结合：首句以“庭树无风夜泬寥”的静景烘托病中的寂寥氛围，颈联“梦里忽逢”为虚写梦境，“江头五更潮”为实写实景，虚实交织，既写出病中恍惚的状态，又以江潮之声强化静夜的清冷，烘托出诗人独处禅房的孤寂心境。
3. 情感含蓄，兼具达观与深情：颔联“自知示病非天授，不必观身已意消”，以禅理消解病中的烦恼，流露禅者的达观超脱；尾联“莫讶人痴绝，误了诸公楚些招”，以自谦之辞回应友人的招引，既表达了对友人的感念，又暗含因病无法赴约的歉意，情感真挚而不流于直白。
4. 格律与风格：此诗为七言律诗，首句入韵，整体平仄合律，但颔联、颈联未严格对仗，属于诗人有意突破格律束缚，更侧重抒情达意，整体风格清疏淡远，贴合禅僧的审美趣味。