四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是

· 蔡襄

先帝传基固,其人嗣统平。
余恩华夏在,高谊古今倾。
汉法原为庙,仙居别有京。
海中金阙见,天上玉楼成。
睿意怀丕烈,宸豪荐大名。
荐唯将舜擬,严亦与周并。
龙向朝云起,奎和昼日呈。
流光俄扆岁,发号庆重明。
令节千秋过,端仪万众迎。
欢呼山岳动,驱拂鬼神惊。
缥缈来佳气,雍容下太清。
旛旌多异制,歌吹自新声。
琳馆初停御,銮舆始引行。
盥孚通至感,福泽被群生。
往事时兼远,孤臣泪独横。
晨兴西向久,凄断老年情。

简要说明

这是一首纪实抒情的五言排律,全诗先追述宋仁宗的功业与遗泽,铺叙奉安御容典礼的盛大场面,末段转而抒发诗人作为仁宗旧臣的深切哀思,兼具官方应制诗的庄重与个人情感的真挚。

逐句注释

先帝传基固,其人嗣统平。
先帝:指宋真宗赵恒,仁宗之父。传基:传位奠定基业。固:稳固。其人:指仁宗赵祯。嗣统:继承帝位。平:朝局平稳无变乱。句意:先帝传下的基业稳固如山,仁宗顺利承继大统,朝政平和。

余恩华夏在,高谊古今倾。
余恩:仁宗去世后遗留的恩德。华夏:代指全国境内。高谊:仁宗的仁德大义。倾:倾慕敬仰。句意:仁宗的恩德遍布全国,其仁德为古往今来之人所倾慕。

汉法原为庙,仙居别有京。
汉法:汉代宗庙祭祀礼制,代指宋代奉安先帝御容的典制。原为庙:依旧制修建宗庙。仙居:指供奉御容的景灵孝严殿。别有京:另建专属奉安场所。句意:依汉代旧制修建宗庙,供奉御容的宫殿另设于专属之地。

海中金阙见,天上玉楼成。
海中金阙:以海中仙宫比喻奉安殿宇的华美。天上玉楼:以天宫楼宇形容殿宇宏伟。见:同“现”。句意:仿佛海中仙阙浮现、天宫玉楼建成,极言殿宇壮丽。

睿意怀丕烈,宸豪荐大名。
睿意:当朝皇帝宋英宗的圣意。怀:缅怀。丕烈:仁宗的丰功伟绩。宸豪:帝王诏令。荐大名:为奉安典礼献上尊号、举行祭祀。句意:当今皇帝缅怀仁宗的丰功伟绩,诏令举行隆重的奉安大典。

荐唯将舜拟,严亦与周并。
荐:祭祀。将舜拟:将仁宗仁德比作虞舜圣德。严:祭祀的庄重肃穆。与周并:礼制合于周代规范。句意:此次祭祀堪比虞舜盛典,仪式庄重合乎周制。

龙向朝云起,奎和昼日呈。
龙:指仪仗龙旗或御容相关龙纹装饰。朝云:烘托祥瑞的晨云。奎:奎宿,二十八宿之一主文运,代指仁宗文治光辉。和:焕发。句意:龙旗随朝云升起,仁宗文治光辉如奎星在白日焕发。

流光俄扆岁,发号庆重明。
流光:时光流逝。俄:不久。扆岁:疑为“易岁”讹误,指仁宗去世次年。发号:新帝发布政令。庆重明:庆贺朝政重归清明。句意:时光匆匆过了一年,新帝施政,庆贺朝政复明。

令节千秋过,端仪万众迎。
令节:奉安吉日。千秋过:指仁宗千秋节(生日)已过,或时值清明时节。端仪:庄严的典礼仪式。句意:吉日已至,万众齐聚迎接先帝御容。

欢呼山岳动,驱拂鬼神惊。
欢呼:百姓欢呼声。山岳动:形容声势浩大。驱拂:仪仗驱驰前行(部分版本作“鼓吹”,指礼乐之声)。句意:百姓欢呼撼动山岳,仪仗过处仿佛惊动鬼神。

缥缈来佳气,雍容下太清。
缥缈:云雾缭绕貌。佳气:祥瑞之气。雍容:仪仗端庄从容。太清:天空。句意:祥瑞之气缥缈而来,端庄仪仗恰似从天宫降下。

旛旌多异制,歌吹自新声。
旛旌:典礼仪仗旗帜。异制:符合礼制的特殊形制。歌吹:礼乐吹奏声。自新声:专为典礼创作的新乐章。句意:仪仗旗帜形制特殊,礼乐之声皆为典礼新作。

琳馆初停御,銮舆始引行。
琳馆:装饰华美的景灵孝严殿。初停御:御容车驾暂抵停留。銮舆:奉安御容的仪仗车驾。句意:华美宫殿中,御容车驾刚到,仪仗开始引驾前行。

盥孚通至感,福泽被群生。
盥孚:斋戒沐浴以示至诚。通至感:感应天地。被群生:福泽惠及天下百姓。句意:众人斋戒至诚,先帝福泽遍施万民。

往事时兼远,孤臣泪独横。
往事:仁宗在位旧事。时兼远:时光愈发久远。孤臣:蔡襄自称,仁宗旧臣。句意:仁宗旧事已渐遥远,唯有我这孤臣独自泪流。

晨兴西向久,凄断老年情。
晨兴:晨起。西向:仁宗永昭陵在汴京西北,故向西遥望。凄断:凄切断肠。句意:晨起西望良久,晚年哀思令我肝肠寸断。

现代译文

先帝传下的基业稳固如山,仁宗顺利承继大统,朝局平和安稳。
他留下的恩德遍布全国,仁德大义为古往今来之人所倾慕。
依汉代旧制修建宗庙,奉安御容的宫殿另设于专属之地。
仿佛海中仙阙浮现、天宫玉楼已成,殿宇壮丽华美。
当今皇帝缅怀仁宗的丰功伟绩,诏令举行隆重的奉安大典。
祭祀之礼堪比虞舜圣德,仪式庄重合乎周代规范。
龙旗随朝云冉冉升起,仁宗的文治光辉如奎星在白日焕发。
时光匆匆过了一年,新帝发布政令,庆贺朝政重归清明。
奉安吉日已然到来,庄严的典礼之上,万众齐聚迎接先帝御容。
百姓的欢呼声撼动山岳,仪仗驱驰而过,仿佛惊动了鬼神。
祥瑞之气缥缈而来,端庄的仪仗恰似从天宫缓缓降下。
仪仗旗帜形制特殊,礼乐吹奏之声皆是专为典礼所作的新章。
华美宫殿中,御容车驾刚刚停下,仪仗队伍开始引驾前行。
众人斋戒沐浴,至诚之感通达天地,先帝的福泽惠及天下万民。
仁宗的往事已然愈发遥远,唯有我这旧臣独自泪流满面。
清晨起身向西遥望许久,晚年的哀思令我凄切断肠。

创作背景

宋仁宗赵祯于嘉祐八年(1063)三月去世,宋英宗赵曙继位。治平元年(1064)四月十七日,朝廷将仁宗御容安奉于景灵宫孝严殿,蔡襄作此诗纪实典礼。
蔡襄为仁宗朝重臣,深受仁宗信任器重,君臣相得多年。此时蔡襄年近六旬,晚年对旧主的思念愈发深切,全诗既记录了奉安典礼的盛大场面,也融入了作为旧臣的深沉哀思。

艺术赏析

  1. 体裁格律:此诗为标准五言排律,对仗工整严谨,如“龙向朝云起,奎和昼日呈”“旛旌多异制,歌吹自新声”等联均符合格律要求,结构规整。
  2. 用典与意象:诗中多处运用儒家经典典故,以虞舜、周代礼制赞誉仁宗与典礼,贴合官方祭祀的庄重语境;同时以“金阙”“玉楼”“奎星”“太清”等仙宫天象意象,烘托典礼的神圣感与恢宏气势。
  3. 语言风格:全诗语言典雅庄重,用词贴合宫廷典礼的语体规范,如“睿意”“宸豪”“端仪”等词精准得体,同时兼具诗歌的抒情性,避免了应制诗常见的空泛呆板。
  4. 情感转折:前十四联浓墨铺叙典礼盛况,末两联笔锋一转,从宏大场面转入个人哀思,以“孤臣泪独横”收束,形成乐景衬哀的强烈对比,凸显出诗人作为旧臣的真挚情感,让全诗兼具纪实性与感染力。

常见问题

《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是》的作者和朝代是什么?

《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是》的作者是蔡襄,页面按宋作品展示。

《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是》主要写了什么?

这是一首纪实抒情的五言排律,全诗先追述宋仁宗的功业与遗泽,铺叙奉安御容典礼的盛大场面,末段转而抒发诗人作为仁宗旧臣的深切哀思,兼具官方应制诗的庄重与个人情感的真挚。

《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是》的创作背景是什么?

宋仁宗赵祯于嘉祐八年(1063)三月去世,宋英宗赵曙继位。治平元年(1064)四月十七日,朝廷将仁宗御容安奉于景灵宫孝严殿,蔡襄作此诗纪实典礼。 蔡襄为仁宗朝重臣,深受仁宗信任器重,君臣相得多年。此时蔡襄年近六旬,晚年对旧主的思念愈发深切,全诗既记录了奉安典礼的盛大场面,也融入了作为旧臣的深沉哀思。

《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景灵孝严殿是》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁格律 :此诗为标准五言排律,对仗工整严谨,如“龙向朝云起,奎和昼日呈”“旛旌多异制,歌吹自新声”等联均符合格律要求,结构规整。 2. 用典与意象 :诗中多处运用儒家经典典故,以虞舜、周代礼制赞誉仁宗与典礼,贴合官方祭祀的庄重语境;同时以“金阙”“玉楼”“奎星”“太清”等仙宫天象意象,烘托典礼的神圣感与恢宏气势。 3. 语言风格 :全诗语言典雅庄重,...