期秦伯镇不至

这首诗是蔡襄写给友人秦伯镇的赠诗，先认同友人超脱世俗、向往归隐的志趣，随后听闻秦伯镇治下亳州遭遇涝灾、民族缺粮，转而劝其暂弃归隐之念，恪尽地方职守以赈济灾民，最终表达了期待友人政务毕后归来，共守闲雅归隐生活的真挚情感，兼具出世之思与入世之责。

1. 高人怀真趣，每欲弃禄仕：
   高人：指志趣高洁的隐士，此处特指友人秦伯镇；怀真趣：心怀本真自然的意趣；每欲：常常想要；弃禄仕：放弃俸禄与官职，辞官归隐。
2. 超然外造化，那复顾妻子：
   超然：超脱尘世的样子；外造化：超脱于自然造化与世俗名利之外；那复：怎么还会；顾妻子：顾念妻子与儿女。
3. 有田给饥寒，有路出生死：
   有田给饥寒：拥有田产便可供给家人衣食，免于饥寒；有路出生死：拥有超脱的心境便能摆脱对生死的执着与困扰。
4. 傥得自由身，休随荣利起：
   傥（tǎng）：通“倘”，倘若；自由身：不受世俗束缚的自在身心；休随荣利起：不要被荣华利禄所牵动而偏离本心。
5. 或闻毫郊涝，族大无余米：
   或闻：偶然听闻；毫郊：亳州郊外，此处代指秦伯镇任职的亳州辖境；族大：家族人口众多；无余米：没有余粮，指遭遇灾荒后百姓缺粮。
6. 且持州绂去，官廪尚可指：
   且持：暂且执掌；州绂（fú）：州官的印绶，代指地方官职；去：此处指留任履职；官廪（lǐn）：官府的粮仓；尚可指：还可以凭借官仓粮食救济灾民（“指”通“旨”，依托、凭借之意，一说指计算官粮数量以作救济）。
7. 何时当归来，焚香朝玉几：
   何时当归来：什么时候才能回来；焚香：点燃香烛，指代闲适清雅的生活场景；朝玉几：对着玉制的几案静坐，代指归隐后悠然自得的闲居生活。

高洁之士心怀本真意趣，总盼着辞官归隐。
超脱于世俗造化之外，哪里还会顾念妻小？
有田产可免饥寒之苦，有心境能破生死之扰。
倘若能得自在之身，切莫再为荣利所牵绕。
近来听闻亳州郊外遭了涝灾，辖下族众人多却无余粮。
暂且留任州官之位，官仓粮食还可济困扶危。
不知何时方能归来，与你焚香静坐对玉几，共守闲雅。

蔡襄是北宋中期名臣、文学家，与秦伯镇为志趣相投的友人。此诗创作于秦伯镇任职亳州知州期间，彼时秦伯镇本有归隐山林的想法，蔡襄听闻亳州境内遭遇涝灾，辖下百姓（含友人族亲）缺粮困顿，遂作此诗相劝。诗中先认同友人的超逸志趣，随后结合地方灾情，劝其暂弃归隐之念，恪尽地方官守以赈济灾民，最终表达了期待友人处理完政务后归来，共赴闲雅归隐生活的真挚期许。

1. 结构转折自然，情感层次分明：全诗先以超逸之笔抒发对归隐生活的向往，贴合友人的志趣；后笔锋一转，以灾情为契机，从出世之思转向入世之责，从个人闲情转向民生关怀，情感从理想化的超脱转向务实的担当，层次清晰，逻辑连贯。
2. 意象对比鲜明，意蕴深厚：诗中以“州绂”代指世俗官职，以“玉几”“焚香”代指归隐闲雅生活，两组意象形成强烈对比，既体现了士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统处世哲学，也凸显了诗人对友人的理解与劝勉。
3. 语言质朴真挚，无华丽藻饰：全诗采用平易浅近的五言古体，不用生僻典故与雕琢辞藻，以直白恳切的语言抒发真情，既有对友人志趣的尊重，又有对民生的关切，尽显北宋文人温润醇厚的文风。
4. 化用经典思想，贴合时代语境：“超然外造化”化用了庄子《逍遥游》中超脱世俗、顺应自然的思想，契合北宋士大夫普遍的精神追求，让诗作既有文学性，又有思想深度。