诗一首

这首七言歌行体宋诗以山水铺陈起笔，绘出清旷辽远的江乡图景，继而寄寓乘鹤寻仙的隐逸遐想，末笔转向对民生疾苦的关怀，于出世与入世的矛盾中，寄寓了士大夫兼济天下的仁心与对治世安民的期许。

1. 万叠青山拔空起：万叠，形容山峦层叠连绵；拔空，突兀耸立、直插云霄。
2. 一道长江清澈底：清澈底，江水澄澈，可直视江底。
3. 隔岸苍茫不见人：苍茫，迷茫朦胧的阔远之貌；此句极言江岸开阔幽寂，难见人影。
4. 人家多在晴云里：晴云里，指山居人家坐落于云雾缭绕的高处，宛若隐于晴云之中。
5. 匡庐五老蓬莱山：匡庐，江西庐山的别称；五老，庐山五老峰，为庐山标志性景点；蓬莱山，传说中海上仙山，此处将实景与仙境类比，拓宽意境。
6. 沧洲白鹭烟波间：沧洲，水边隐逸之地；烟波，烟雾笼罩的浩渺水面，此句描绘白鹭出没于水滨烟涛之间的清幽画面。
7. 随风客棹任来去：客棹，客船的船桨，代指客船；任来去，任由船只随风漂泊往来，暗含随性自在的隐逸意趣。
8. 落日樵歌自往还：樵歌，樵夫劳作时的歌声；自往还，悠然自在地往返于山林间，勾勒出乡野闲适的日常图景。
9. 绝涧孤亭倚烟树：绝涧，幽深险峻的山涧；孤亭，独处山野的亭台；倚烟树，亭台依偎在烟雾笼罩的树林边，营造出清冷幽寂的氛围。
10. 仿佛天台石桥路：天台，浙江天台山，以天台石桥的仙境遗迹闻名；仿佛，好似，暗合前文的仙乡遐想，将实景引入仙隐意境。
11. 欲访群仙跨鹤游：群仙，传说中的众仙人；跨鹤，化用仙人乘鹤的典故，指乘鹤遨游仙境，抒发隐逸出世的向往。
12. 宁乘五马专城去：宁，岂、怎能；五马，汉代太守出行用五马驾车，后世代指州郡长官；专城，指主宰一城的州牧、太守。此句意为：怎能只为做一名地方长官而去追求仕途。
13. 雨过棠阴满路蹊：棠阴，棠梨树的树荫，《诗经·召南·甘棠》以甘棠树荫喻指仁政留下的德泽；路蹊，山间或乡间的小路。
14. 春深草色连庭砌：庭砌，庭院的台阶，此句描绘春日草木繁茂，连缀至庭院台阶的景致。
15. 穷帘蔀屋有惸独：穷帘，疑为“穷阎”之误，指简陋的里巷、贫民居所；蔀屋，用草席盖顶的简陋屋舍，代指贫苦人家；惸独，指孤苦无依之人，《孟子》谓“老而无子曰独，幼而无父曰孤”，此处泛指鳏寡孤独的弱势群体。
16. 待尔重临慰客饥：尔，指地方长官或治世能吏；重临，再度莅临治理；客饥，此处“客”当指宦游他乡的百姓（或诗人自指旅居之民），代指民生饥寒，意为期盼能有良吏前来抚慰百姓疾苦。

层叠青山拔地而起直插云霄，
滔滔长江澄澈见底波光浩渺。
隔岸苍茫迷蒙难见人影，
人家多半坐落在晴云缭绕的山腰。
庐山五老峰恍若海上蓬莱仙山，
水边洲渚白鹭出没烟波之间。
客船随风随意往来漂泊，
落日里樵夫的歌声悠然往返。
幽深山涧孤亭依偎着烟笼树林，
仿佛正是天台山的石桥仙路。
真想乘鹤遨游寻访群仙，
又怎能只为做专城太守而去？
雨后棠梨浓阴铺满小径，
春深草色连缀着庭院台阶。
贫寒陋巷里尽是孤苦之人，
盼你再度莅临抚慰民生饥寒。

蔡襄为北宋名臣，兼具文学家、书法家身份，官至端明殿学士。其一生多有地方任职经历，曾知泉州、福州等州郡，深谙地方吏治与民生疾苦。这首诗应作于其宦游或地方理政期间，既有对山水胜景的赏览抒怀，也暗含了对仕途出路的思考：既向往隐逸仙乡的自在，又放不下兼济天下的责任，最终落脚于对民生的关怀，体现了北宋士大夫“达则兼济天下”的精神底色。学界对其具体创作年份尚无定论，一般认为是其中年地方任职时的作品。

1. 结构章法：全诗以写景起笔，由宏观山水渐次过渡到微观乡野景致，再转入仙隐遐想，随后以“欲访群仙”与“宁乘五马”的矛盾转折，将出世之思与入世之责并置，最终落脚于民生关怀，情感脉络清晰，层层递进。
2. 用典与意象：多处化用古典意象与典故，如“五老峰”“蓬莱山”“天台石桥”“乘鹤”烘托仙隐意境，“棠阴”化用《诗经》典故暗喻仁政德泽，既丰富了诗歌的文化内涵，也将个人情志与儒家仁政理念自然融合。
3. 对仗与格律：诗中多处运用对仗，如“随风客棹任来去，落日樵歌自往还”“雨过棠阴满路蹊，春深草色连庭砌”，句式工整，音韵和谐，兼具歌行体的灵动与近体诗的规整。
4. 意境与情感：前半部分山水写景清旷空灵，营造出超然物外的氛围；后半部分从仙乡遐想回归现实，笔触转为平实恳切，将隐逸之志与济世情怀相结合，既体现了士大夫的精神矛盾，也彰显了其仁心担当，整体意境兼具清逸与厚重。