和叠山到山阳郡学四诗

这首诗为宋末遗民王奕和叠山先生谢枋得的唱和之作，作于山阳郡学。诗歌以乱世英雄寥寥、人生聚散伤情起笔，借学宫、圣贤故地抒发对道统传承的期许，兼具亡国遗民的家国之悲与对正道复兴的信念，末句以唱和相邀，尽显文人情谊与坚守之志。

1. 一代英雄不数人：不数意为寥寥可数、屈指难数。句谓当世英雄本就极少。
2. 百年聚散重伤神：百年代指一生一世；聚散指友人离合、世事变迁。句谓人生聚散无常，每每令人感伤不已。
3. 歌阑牛角天还晓：歌阑即歌声停歇；牛角化用春秋宁戚饭牛扣牛角而歌的典故，宁戚以歌寄志，此处代指以诗言志的行为。句谓纵使歌声暂歇，黑暗终将过去，天光大晓。
4. 铎振鱣堂道又春：铎为古代学宫、祭礼中用于号令的铜铃；鱣堂代指学宫讲堂，后世以之代指圣贤讲学之地。句谓学宫鸣铎振响，圣贤之道如逢春日，重获生机。
5. 泗水尼山圣贤地：泗水为孔子讲学之地，尼山为孔子出生地，二者代指圣贤教化的根源之地。
6. 江云楚月去来宾：江云楚月代指友人往来的踪迹与天地间的悠悠景致，暗含世事变迁、情谊长存之意。
7. 淮安荡荡朝天路：淮安即诗题中的山阳郡，今江苏淮安一带；荡荡形容道路开阔坦荡，亦喻正道坦途；朝天路指通往朝廷的大道。句谓淮安通往京城的大道开阔平整。
8. 附骥新吟莫厌频：附骥化用“附骥尾而行千里”的典故，此处指追随友人的诗笔唱和；新吟指新作的唱和诗篇；莫厌频意即不必嫌弃唱和太过频繁。句谓愿与你多作唱和，情谊长存。

当世英雄本就寥寥数人，
一生聚散离合，总令人黯然伤神。
歌声停歇处，如扣牛角而歌的宁戚，终见天光大晓；
学宫鸣铎振响，圣贤之道又逢春日生机。
泗水、尼山本是圣贤教化的故土，
江云楚月间，往来尽是悠悠旧情。
淮安郡的朝天大道坦荡开阔，
愿与你唱和新诗，切莫嫌这情谊太过频繁。

叠山先生即谢枋得，宋末元初著名爱国诗人，抗元失败后隐居福建，拒绝仕元。王奕为宋末元初遗民文人，宋亡后坚不出仕。此诗为二人重逢于山阳郡学（今江苏淮安境内官学）时的唱和之作。彼时宋室已覆，二人作为遗民相聚于承载圣贤教化的学宫，既有亡国之痛与聚散之悲，亦借先贤故地抒发对道统传承的坚守，以诗寄志，尽显遗民志节与友人情谊。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，二、四、六、八句押韵（韵脚属平水韵十一真部），颔联、颈联对仗工整，如“歌阑牛角”对“铎振鱣堂”、“泗水尼山”对“江云楚月”，平仄协调，读来朗朗上口。
2. 用典精当：多处化用典故，以“牛角”寄寓以诗言志的情怀，以“附骥”表达追随友人、共守志节的心意，以“鱣堂”“泗水尼山”点明学宫与圣贤教化的主旨，既丰富了诗歌内涵，又贴合主题，不显生硬。
3. 意境跌宕：开篇以“英雄不数”“聚散伤神”奠定乱世遗民的沉郁基调，继而以“天还晓”“道又春”转折，将个人感伤升华为对光明与道统复兴的期许；颈联借江云楚月营造悠远空灵的意境，暗合友人聚散的情谊；末句以唱和作结，既收束于文人雅事，又传递出坚守志节的积极态度，整体情感由悲转壮，兼具悲怆与希望。
4. 志存高远：诗歌将个人聚散之悲、家国之痛，融入对圣贤道统的坚守之中，由私人情谊上升到文化传承的层面，深化了诗歌的思想内涵，尽显遗民文人的精神风骨。