孔庙既拜之后又不远三百里过泰山过汶河壮哉

本诗是诗人拜谒曲阜孔庙后，不远三百里游历泰山、汶河的纪游之作。开篇以天文哲思起笔，先对泰山日观峰日出的传世传说存疑，随后亲履胜景打破疑惑，记录了登岱巅、夜宿会真殿、观星望月的独特经历，既抒发了对孔孟圣贤的追慕之情，也通过壮游体验表达了超脱尘俗的心境，暗含对天地大道的感悟。

日月东行天左旋，丸中久矣和乾圜。
1. 日月东行：指日月东升西落的视运动；天左旋：古代天文学认为天体周日运动为左旋，与天体公转方向相对。
2. 丸中：古人以天地如丸，喻指天地宇宙；乾圜：语出《易·说卦》“乾为天，为圜”，代指天道圆融。此句意为长久以来便体悟到，天地运行本自契合天道圆融之理。

稔闻泰山有日观，窃疑板墨多夸传。
1. 稔闻：久闻；日观：泰山日观峰，为泰山观日出的绝佳胜地。
2. 窃疑：私下怀疑；板墨：指刻版印刷的典籍文献；夸传：夸张不实的传述。此句意为久闻泰山日观峰的胜景，却总疑心典籍与坊间记载多有夸饰。

甚言抱鸡候其上，鸡鸣海水如炊煎。
1. 甚言：极力言说、夸大其词；抱鸡：旧传登日观峰观日出，需抱鸡等候，以鸡鸣对应日出时刻。
2. 海水如炊煎：形容日出时霞光蒸腾，海面仿若被煮沸般翻涌蒸腾的景象。

火轮磨荡上复下，崖撞石裂声填填。
1. 火轮：喻指太阳；磨荡：形容太阳上下晃动、滚动的姿态。
2. 填填：形容声响宏大震耳。此句摹写日出时太阳起落、崖石碰撞的磅礴声势。

天门钟鼓报清晓，尘世正尔沉元元。
1. 天门：此处指泰山南天门，亦暗指天庭宫门；清晓：拂晓时分。
2. 沉元元：元元指黎民百姓，此句意为尘世众生尚在混沌蒙昧的酣眠之中。

几回掩卷信且惑，安得臂羽如飞仙。
1. 信且惑：将信将疑；安得：如何能得到；臂羽：翅膀，代指飞天的能力。此句意为多少次掩卷沉吟，对传说半信半疑，何时才能生出双翼如仙人般亲赴泰山。

谁知白发际同轨，得来邹鲁拜圣贤。
1. 白发：诗人自指年老；际同轨：同轨指车同轨，代指天下统一，此处指恰逢元朝一统天下。
2. 邹鲁：邹为孟子故乡，鲁为孔子故乡，后世以“邹鲁”代指孔孟圣贤故里。此句意为谁料如今我这白发老翁，得以来到邹鲁之地拜谒圣贤。

竟游曲阜至岱岳，扪参历井登其巅。
1. 岱岳：泰山的别称；扪参历井：参、井为二十八宿之星宿名，化用李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息”，极言泰山高峻，仿佛伸手可触天上星斗。
2. 登其巅：登上泰山绝顶。

濯足就宿会真殿，如乘析木栖微垣。
1. 濯足：洗脚；会真殿：泰山上的道教殿宇；析木：古代星空分区“析木之津”，代指天河；微垣：指天宫星垣，此处形容恍若乘坐在天河之上，栖身于天宫之中。

是时八月二十夜，明月正值奎娄躔。
1. 奎娄：二十八宿中西宫白虎七宿的奎宿、娄宿；躔：日月星辰运行的度次，此处指月亮正运行在奎娄二宿的星次之间。

窗明斗落惧失晓，一宵十起无宁眠。
1. 斗落：北斗星西落，指天将亮；惧失晓：害怕错过拂晓观日出的时机；一宵十起：形容整夜多次起身，难以安眠。

偕行诸子大鼾睡，笑我历辘狂且颠。
1. 偕行诸子：同行的友人；历辘：辗转反侧、难以入眠的样子；狂且颠：癫狂痴狂，此处指友人笑诗人为观胜景而过度痴迷。

深衣端坐愈不寐，湔肠涤胃玉女泉。
1. 深衣：古代汉族礼服，此处指诗人端正庄重的坐姿；湔肠涤胃：洗净肠胃，喻指心境澄澈通透；玉女泉：泰山上的名泉，相传可涤荡尘心。

日月东升，天穹缓缓左旋，
长久以来我便悟得，天地运行本自契合天道圆融。
久闻泰山有日观胜景，却总疑心典籍与坊间记载多有夸饰。
有人说要抱鸡在峰顶等候，鸡鸣时分日出，海水便如被煮沸般蒸腾翻卷；
太阳像火轮上下晃荡，崖石被震得碰撞开裂，声响震天。
天庭的钟鼓奏响报晓，可尘世里的百姓，还在混沌蒙昧中酣眠。
多少次我掩卷沉吟，将信将疑，何时才能生出双翼，像仙人般飞去一览？
谁料如今我这白发老翁，恰逢天下一统，得以来到邹鲁之地拜谒圣贤。
终于游遍曲阜，再登临泰山绝顶，伸手仿佛能摸到天上的星斗，脚踏着高耸的山巅。
在会真殿洗脚歇宿，恍若乘上天河，栖身在天宫的微垣之间。
那时正是八月二十的夜晚，明月正运行在奎娄二宿的星次之间。
窗棂被月光照得明亮，北斗星已经西落，我生怕错过拂晓，一整夜起身十次，不曾安稳入眠。
同行的友人都睡得鼾声大作，笑我辗转反侧，癫狂痴憨。
我身着深衣端坐，愈发难以入睡，仿佛用玉女泉洗净了肠胃，心境澄澈空明。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，坚守儒家道统。此诗作于其晚年游历齐鲁之时：诗人先至曲阜拜谒孔庙，追慕孔孟圣贤之道，随后不顾年迈，不远三百里辗转前往泰山，亲身体验日观峰日出与岱顶夜宿的胜景，打破了此前对传世传说的疑惑，将个人壮游经历、对圣贤的追慕与对天地大道的感悟熔铸于此诗，暗含遗民身份下对文化传承的坚守与超脱尘俗的襟怀。（注：关于诗作具体创作年份学界暂无定论，主流观点认为作于宋亡后王奕游历齐鲁期间）

1. 结构脉络清晰，层层递进：全诗以天文哲思起笔，先抒对泰山传说的疑窦，再叙游历孔庙、登岱的经过，接着铺陈夜宿岱顶的细节，最后以心境感悟收束，从疑到信、从游到悟，情感与叙事层层推进，紧扣“壮哉”的题旨。
2. 虚实结合，意象鲜明：诗中既有对传世传说的虚写（抱鸡候日出、海水如炊煎），又有亲履胜景的实写（登巅、夜宿、观星），虚实相映，既营造出泰山日出的磅礴声势，又凸显了夜宿岱顶的澄澈意境。
3. 用典贴切自然：化用李白“扪参历井”之句极言泰山高峻，以“邹鲁”代指圣贤故里，以“车同轨”暗喻天下统一，典故贴合语境，无生硬堆砌之感。
4. 语言兼具雅俗与气势：全诗以七言歌行体写成，句式错落自由，既有“扪参历井”“湔肠涤胃”等古雅的书面语，又有“一宵十起”“大鼾睡”等直白的叙事细节，整体气势恢宏，契合壮游的豪情，同时将个人心境与天地胜景融为一体，意蕴悠长。