和元遗山六首

这首怀古咏史诗通过登临望岳台凭吊景陵宫，先铺写帝陵昔日的宏伟规制，转而慨叹王朝兴衰的倏忽无常，借涿鹿开国的典故反思帝王的骄矜与国运的易变，最终落脚于文化传承的重要性与对统治者的警示，抒发了宋亡之后的沧桑之感与深沉的历史思考。

1. 壮哉景陵宫，龟屭极神猛：壮哉：赞叹之词，意为“多么雄伟啊”。景陵宫：指前代帝王陵寝的寝宫。龟屭（bì）：传说中形似巨龟的神兽，古代常以其作为帝陵碑刻、祭器的底座，此处代指陵寝前的石刻仪仗，形容其气势神异威猛。
2. 洪惟在庭库，制度合雄骋：洪惟：发语词，无实义，用于句首起强调作用。庭库：陵寝的殿庭与府库，代指整个陵寝建筑群。制度：规模、形制。合雄骋：符合宏大雄伟的规制气度。
3. 圣世尚封崇，功拟天地并：圣世：指前代的太平盛世。封崇：加封、尊崇，指朝廷对帝陵的重视与修缮。功拟天地并：帝王的功业可与天地相提并论，极言其开国功绩之盛。
4. 中天怪事发，灵长转俄顷：中天：半空，此处喻指王朝鼎盛之时。怪事发：突发灾异或变故，代指王朝由盛转衰的转折点。灵长：指国运绵长。转俄顷：顷刻之间便发生转变，形容兴衰变化之快。
5. 我登望岳台，一慨心自领：望岳台：登高望远的高台，当为登临泰山或附近山峦的观景台。一慨：一声慨叹。心自领：心中了然、领悟，指诗人已参透历史兴亡的道理。
6. 涿鹿策奇勋，自谓出天幸：涿鹿：指涿鹿之战，相传黄帝与蚩尤战于涿鹿，此处代指开国帝王建立基业的奇伟功勋。策奇勋：谋划并建立卓越功勋。自谓出天幸：自以为得到上天的宠幸，认为基业稳固长久。
7. 大运旋丸棋，拜首归旧鼎：大运：国运、天命。旋丸棋：将国运比作转动的弹丸棋局，极言其变化无常、难以捉摸。归旧鼎：鼎为古代社稷的象征，“归旧鼎”指政权更迭，王朝覆灭，社稷易主。
8. 富贵积金台，础砾掩营屏：积金台：积聚财富的高台，代指帝王骄奢淫逸的宫殿府库。础砾：柱下的碎石，此处形容陵寝与王朝破败后的荒芜景象。营屏：军营的屏障，代指王朝的防御设施与统治根基。
9. 倘无六籍在，讵免胥狒犷：六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，代指儒家经典与传统文化。讵免：怎能避免。胥狒（xū fèi）：指猿猴一类的粗野动物，此处比喻文化沦丧后世道的野蛮粗鄙。
10. 下土位人上，奈何不深儆：下土：指百姓、万民。位人上：居于百姓之上，指统治者。奈何不深儆：怎么能不对此加以深深的警惕与反省。

多么雄伟啊景陵宫的殿宇，石龟碑座尽显神异威猛。
当年它巍然立于陵寝庭库，规制气势堪称盖世雄弘。
圣明之世尚且加封尊崇，帝王功业仿佛可与天地齐同。
不料盛世半空突生灾异，国运绵长竟在顷刻之间转空。
今日我登临这望岳高台，一声慨叹心中已了然万种。
当年涿鹿之战立下奇勋，君王曾自恃得天之宠幸。
谁知国运如弹丸棋局变幻，终究拜首归向新的社稷鼎钟。
当年积金台的富贵已成过往，柱石砾土掩没了旧日营屏。
倘若没有六经典籍留存世间，怎能避免世道堕入野蛮粗狞。
百姓本应居于万民之上，君王啊怎不对此深深警醒。

王奕为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，其诗多抒发易代沧桑之感与怀古之思。此作为和元好问（号遗山）的组诗之一，元好问为金末元初文学家，其创作多聚焦于金元易代的历史兴亡。王奕登临望岳台时，凭吊前代帝陵，结合宋元易代的历史变局，借景抒情，反思王朝兴衰的根源，既追思前代盛世，也抒发对故国覆灭的感慨，同时强调文化传承对维系文明的重要意义，暗含对统治者骄奢忘本的批判。（注：原标注朝代为宋，王奕主要创作活动处于宋末，此背景结合其生平与诗作主旨整理）

1. 结构层次分明：全诗以“景陵宫”的兴衰为线索，先写帝陵昔日的宏伟，再转写国运骤变的沧桑，继而借历史典故反思帝王心态，最后落脚于文化与治世的警示，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典贴切含蓄：多处化用经典典故，如“涿鹿”代指开国功业，“旧鼎”象征社稷更迭，“六籍”指代传统文化，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了生硬堆砌。
3. 比喻与对比兼具：以“旋丸棋”比喻国运变幻，生动形象地写出王朝兴衰的倏忽无常；“富贵积金台”与“础砾掩营屏”形成鲜明对比，凸显盛极而衰的历史规律，强化了沧桑之感。
4. 沉郁顿挫的风格：全诗语言苍凉厚重，兼具抒情与议论，结尾以反问句收束，“奈何不深儆”直抒胸臆，引发读者对历史与治世的深沉思考，尽显怀古咏史诗的沉郁风骨。