和叠山到山阳郡学四诗

这首诗为宋末遗民王奕和谢枋得（号叠山）的唱和之作，以自身穷经白首却仕途失意的身世为底色，借商山四皓、绵蕞两生的典故抒发出处两难的矛盾心境，末句以相逢知己的喜悦收束，兼具身世之叹与知己之慰，沉郁中见旷达。

1. 龆时蠹简剔残灰：龆时，指童年时代；蠹简，被虫蛀蚀的旧典籍，代指残旧的书卷；剔残灰，指在残破的书册间翻检研读，形容年少时刻苦治学的状态。
2. 皓首谁知吻带埃：皓首，白头，指年老；吻带埃，嘴唇沾染尘埃，喻指困顿潦倒、流落风尘，无人赏识，自身才名与主张被埋没蒙尘。
3. 负笈有机尊鲁国：负笈，背负书箱，指游学求学；尊鲁国，以儒家发源地鲁国的道统为尊崇，指代恪守儒家正统思想；“有机”一说指怀抱早年求学的初心与机遇。
4. 扣阍无力上燕台：扣阍，叩击宫门，代指向朝廷上书陈情以求进用；燕台，即燕昭王所筑黄金台，为招贤纳士之地，此处指代仕进之门。全句意为空有报国用世之心，却无力叩开朝堂求仕的门路。
5. 茹芝四皓还须出：茹芝四皓，指秦末汉初隐居商山、以芝草为食的四位隐士（商山四皓），后出山辅佐汉太子刘盈稳定储位；此处借典故喻指即便隐居守节，仍有因时而出、担当世事的可能。
6. 绵蕞两生终不来：绵蕞，汉初叔孙通为刘邦制定朝仪时，在绵地聚集儒生习礼的处所；绵蕞两生指叔孙通征召鲁地儒生时，坚守道义不肯屈节赴召的两位儒生。此处以二人自况，表达不愿屈身仕元、坚守遗民气节的态度。
7. 中道喜逢倾盖友：倾盖友，指途中偶然相逢、停车交谈便一见如故的知己，典出《孔子家语·观周》，此处指与谢枋得的相逢。
8. 相携一笑亦奇哉：携手相视而笑，这份偶然相逢的知己之谊，真是难得的奇遇啊。

童年便在残编断简间苦研经义，
到了白头之年，谁又知我困顿风尘，唇鬓沾埃？
少时负笈游学，一心尊奉鲁国儒道，
可如今叩阍无路，难上燕台招贤的高台。
商山四皓尚且还会因时而出，
那绵蕞乡的两位儒生，却终究不肯屈节而来。
恰好在途中喜逢一见如故的知己，
携手相笑，这相逢真是千载奇遇啊。

王奕为宋末元初遗民诗人，谢枋得（号叠山）是宋末抗元名臣，兵败被俘后绝食殉国。此诗为二人相逢于山阳郡学时的唱和之作，谢枋得原有《到山阳郡学》一诗，王奕以此和之。宋亡之后，遗民群体多面临“出处”的两难：既有恪守故国气节、不愿仕元的坚守，又有儒家“修身齐家治国平天下”的用世情怀，这首诗正是这种矛盾心境的写照，同时借知己相逢慰藉身世飘零之悲。

1. 格律对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“负笈有机尊鲁国，扣阍无力上燕台”与颈联“茹芝四皓还须出，绵蕞两生终不来”均为工对，词性、结构严整，读来朗朗上口，体现了宋诗的格律造诣。
2. 用典精当：两处典故均贴合遗民的处境与心境：商山四皓的典故兼顾了用世与隐居的矛盾，绵蕞两生的典故则直接点明了坚守气节的立场，用典不僻，意蕴深厚。
3. 情感跌宕：开篇以“皓首吻带埃”抒发失意潦倒之悲，中间以出处之典展开内心矛盾，末句以“倾盖友”的喜悦收束，情感从沉郁转为旷达，结构完整，层次分明。
4. 意象与语言：“吻带埃”以具象的尘埃喻指困顿失意，将抽象的身世之悲具象化；全诗语言质朴沉郁，不事雕琢，却将遗民的复杂心境表达得淋漓尽致。