见陈月观二首

这首七言律诗是诗人登临陈月观的感怀之作，借儒家道统、燕昭王招贤等典故，既抒发了对圣贤文脉的尊崇，也暗含对宋廷偏安误国的慨叹，同时寄寓了自身作为宋遗民怀才不遇、知音难觅的孤寂落寞，以及对世道昏暗的深沉叹息。

1. 仲尼日月几曾昏：仲尼为孔子之字，此处代指儒家圣贤之道与正统文脉。化用《论语·子张》“仲尼，日月也”之喻，意为圣贤之道从未黯淡，以反诘暗讽世道并未因道统而清明。
2. 自古君师岂必存：君师指治国安民、传承道统的贤才与君主。此句意谓济世安民的贤才并非代代皆有，暗含对当世缺乏贤才的叹惋。
3. 水陆三千游圣域：化用孔子周游列国典故，《史记·孔子世家》载孔子游历多国，此处以“水陆三千”极言游历范围之广。“圣域”指圣贤追求的理想治世与道德境界。
4. 风云万里望天阍：风云万里形容志向高远、心怀天下。“天阍”原指天宫宫门，此处代指朝廷与君主之门，亦指通往理想抱负的通道，写诗人渴望获任施展抱负。
5. 燕台接武何多隗：燕台即战国燕昭王筑的黄金台，为招贤之所。“接武”指足迹相接，喻贤才相继而至。“隗”指郭隗，燕昭王为其筑宫后贤才归附，此处以“多隗”代指招贤得才的盛况。
6. 吴国孤骞未见云：“吴国”暗指南宋故国或偏安时局，“孤骞”指孤鸟高飞，喻诗人怀才不遇、孑然一身。“未见云”化用“云龙相感”之典，指无知音相伴、抱负难伸。
7. 观上又分明月影：点明登临陈月观的场景，月光洒落实景，照应诗题“月”字。
8. 漫漫长夜与谁论：“漫漫长夜”既指深夜，亦暗指南宋灭亡后世道昏暗的压抑时局。以反问收束，抒发知音难觅、怀抱无人可诉的孤寂。

孔子的圣贤之道何曾有过昏暗？
自古以来，济世安民的贤师又岂能代代长存？
曾随夫子水陆周游三千余里，遍访圣贤的理想之境，
心怀风云壮志，万里遥望通往君门的通途。
燕昭王的招贤台延续不绝，贤才辈出何其兴盛，
可我如孤飞的吴地雁鸟，却不见知音如云。
今夜站在陈月观上，又见月光分洒的清影，
这漫漫长夜，我的心事又能与谁诉说？

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，心怀故国之思与匡复之志。此诗当作于宋亡之后，诗人登临陈月观，借月夜怀古抒发身世与家国之悲：既尊崇儒家道统，也慨叹南宋朝廷偏安误国、不能招贤兴国，同时寄寓自身空有抱负却无处施展的遗民落寞。

1. 用典自然厚重：全诗化用《论语》、孔子周游、燕昭王招贤等经典典故，将怀古与伤今融为一体，借历史影射当世，用典密集却无堆砌之感，尽显古典诗词的文化底蕴。
2. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“水陆三千游圣域，风云万里望天阍”与颈联“燕台接武何多隗，吴国孤骞未见云”严格对仗，词性结构一一对应，兼具音乐美与形式美感。
3. 虚实交织造境：既有对历史圣贤、招贤典故的虚写，又有眼前陈月观月夜实景的实绘，虚实结合将个人身世与家国情怀联结，营造出苍凉孤寂的意境。
4. 情感层层递进：从开篇对道统的叹惋，到自身理想的追寻，再到怀才不遇的感慨，最终落脚于知音难觅的孤寂，脉络清晰，情感逐层深化，结尾反问收束，余味悠长。