和罗隐诗再题多景楼

这首诗是王奕和晚唐诗人罗隐《题多景楼》的唱和之作，再次题咏镇江北固山多景楼。诗歌以登临所见的山川景象为依托，先感慨英雄往事与世事变幻，继而阐发死生寿夭、治乱存亡皆由天道自然的哲理，最终通过参透《周易》卦理消解对宏大世事的执着，表达出超脱通达的人生境界，兼具怀古之思与哲理之悟。

1. 老子英雄费了吟：“老子”此处或为作者自称，或泛指古之英雄；“费了吟”意为为英雄事迹与世事变迁枉费诸多吟咏感慨，暗合罗隐曾题诗多景楼的典故。
2. 鹿儿化马不消寻：“鹿儿化马”化用“逐鹿中原”典故，以“鹿”代指政权，“马”喻世事变幻无常，谓朝代更迭、人事变迁皆为幻相，不必执着追寻其究竟。
3. 死生寿夭苍生命：“苍生命”指天地自然的生命规律，意谓人的生死、寿命长短皆由天道自然主宰，非人力所能强求。
4. 治乱存亡上帝心：“上帝心”即天道、天命，意谓国家的治乱兴衰、存亡续绝，皆顺应天道运转的本心，非人为所能左右。
5. 嶓冢西来山叠叠：“嶓冢”为山名，相传为汉水源头，位于今甘肃天水一带，此处代指西部连绵群山；“山叠叠”形容群山层峦起伏的样貌，写登楼西望所见之景。
6. 焦金东望海深深：“焦金”形容烈日炎炎可烧焦金属，此处借指登楼时的日光环境；“东望海深深”写登楼东望，长江入海口处大海深邃辽阔的景象。
7. 眼前参透坎中画：“坎中画”指《周易》坎卦的卦象，坎为水，象征险阻、循环与自然规律，意谓眼前的山川景象与世事感悟，让人参透了坎卦蕴含的哲理。
8. 始识恒河只寸涔：“恒河”为佛教经典中常见的宏大意象，代指浩瀚江河；“寸涔”指极浅的积水，此句以反语表达参透哲理后的通达：看似宏大的事物，本质上不过是方寸之间的渺小存在。

古来英雄都曾为世事慨然吟咏，
世事如鹿马幻化不必再追寻究竟。
死生寿夭皆是天地自然的命数，
治乱存亡全凭天道运转的本心。
从嶓冢西来的群山层叠起伏，
登楼东望只见大海深邃无垠。
眼前参透了《坎》卦蕴含的哲理，
才知恒河巨流不过方寸浅涔。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，漫游江南名胜。多景楼位于镇江北固山，是历代文人登临怀古的胜地，晚唐诗人罗隐曾题诗多景楼抒发兴亡之慨。此诗为作者再次登临多景楼、和罗隐原韵所作。此时宋室已亡，作者作为遗民，登楼远眺山川，既感慨宋元易代的治乱变迁，又结合自身人生际遇，参透天道人事的哲理，抒发了超脱悲怆的通达心境。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为七言律诗，严守近体格律规则。颔联“死生寿夭苍生命，治乱存亡上帝心”与颈联“嶓冢西来山叠叠，焦金东望海深深”均为严整对仗句，前者以说理对仗阐发哲理，后者以写景对仗铺陈山川，使诗歌结构规整、节奏鲜明。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中化用“逐鹿中原”“坎卦卦象”“恒河沙数”等典故，既丰富了诗歌的文化内涵，又将怀古之思与哲理思考融为一体，避免了说理的枯燥生硬。
3. 结构层层递进，情景理交融：诗歌先以“英雄费吟”“鹿马化变”起笔，抒发怀古之慨；继而转说理，阐发天道自然的哲理；再以“山叠叠”“海深深”的写景收束中间部分，将情感与哲理落脚于眼前实景；最后以“参透坎画”“恒河寸涔”收束全诗，由景入理、由理达悟，实现了情景、事、理的完美融合。
4. 含蓄深沉，通达超脱：作为遗民诗人，作者并未直接抒发亡国之痛，而是以“上帝心”“天道”的说法隐晦表达对兴亡的感慨，最终通过参透哲理消解了悲怆情绪，展现出超脱豁达的人生境界，使诗歌兼具沉郁与通透的风格。