八月望日深衣抱高庙御琴奠酒首歌南风继作忆

这首骚体祭歌以八月望日祭祀宗庙为场景，借秋日古祠之景烘托肃穆氛围，以杏坛、南风之琴、颜回等儒家经典意象为核心，抒发对古圣先贤的追慕，感伤贤才早逝，同时寄托传承千年道统的高远情志，兼具怀古悼贤与遗民怀思的深层内涵。

1. 秋日晖晖兮槐市成林：晖晖，形容日光明媚柔和；槐市，汉代长安城西的文教集市，因多植槐树得名，后世代指学宫、文教场所；此句写秋日和煦日光下，学宫之地林木繁茂。
2. 白鸠关关兮汉柏阴阴：白鸠，古时常被视为祥瑞之鸟，亦象征贤才；关关，鸟鸣声；汉柏，汉代留存的古柏，代指古老的宗庙、文教遗迹；阴阴，形容树荫幽暗深邃。此句描绘白鸠和鸣、汉柏浓阴笼罩的古祠景象。
3. 杏坛高兮几寻：杏坛，孔子讲学之处，后世泛指文教圣地；寻，古代长度单位，一寻合八尺；几寻极言高台高耸。此句感叹文教圣地的巍峨气象。
4. 奠桂酒兮孤斟：奠酒，祭祀时以酒献祭的礼仪；桂酒，以桂花酿制的美酒，指代洁净的祭品；孤斟，独自酌酒献祭。此句写诗人持酒独自祭祀的动作。
5. 苍梧不可呼兮犹得抱南风之琴：苍梧，传说中舜帝的葬地，代指先贤圣君的故地；不可呼，意为无法召唤圣哲先贤归来；南风之琴，源自《孔子家语》，舜帝弹五弦琴作《南风》歌以教化万民，此处代指传承古圣的教化之道。此句抒发虽难见先贤，但尚能传承古圣道统的感慨。
6. 哀颜夭之不永兮：颜夭，指孔子弟子颜回（颜渊），其以贤德著称却早逝，《论语》中孔子曾叹其“不幸短命死矣”；夭，指早逝；不永，寿命短暂。此句直接抒发对颜回早逝的哀伤。
7. 伤哉兮遗音：遗音，既指先贤留下的教化琴音，也指颜回的言行与孔子的教诲；伤哉，慨叹不已。此句深化感伤之情，痛惜先贤留下的教化遗产。
8. 契千古兮遐心：契，契合、相通；千古，指千年以来的同道之人；遐心，高远的情志、追慕先贤的心意。此句收束全诗，言自己的情志可与千古贤人心意相通。

秋日的阳光明媚融融，槐市的林木已然成荫；
白鸠鸟关关和鸣，汉柏的浓阴幽暗深沉。
杏坛高台巍巍，已有几寻之高，
我捧着桂酒，独自酌祭先贤。
苍梧故地终究无法召唤圣哲归来，还好尚能怀抱舜帝的南风之琴。
哀伤颜回早逝，寿命不能长久，
多么痛心啊，留下的教化遗音，
能与千古以来的高远情志相通共鸣。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，坚守儒家道统。此诗标题明确创作场景：八月十五望日，诗人身着古礼服深衣，持宗庙御用古琴，以酒祭奠古圣先贤。诗人借祭祀抚琴之机，追慕古圣教化与贤才风骨，同时暗含对宋室文教传统的追念，抒发亡国后的怅惘与对文化传承的坚守。

1. 体裁与节奏：采用楚辞骚体句式，以“兮”字调节节奏，舒缓沉郁，契合祭歌庄重肃穆的基调，情感表达纡徐婉转。
2. 意象与用典：全诗以儒家经典意象为核心，槐市、杏坛象征文教道统，苍梧、南风之琴关联古圣教化，颜回则代表贤才典范，用典贴合祭祀追怀的主题，无堆砌之感，尽显典雅厚重。
3. 抒情层次：先以秋日古祠之景铺陈氛围，再写祭奠动作，继而转入对先贤的追慕与感伤，最后落脚于“契千古遐心”的情志升华，情感层层递进，由景入情，由伤怀而达开阔。
4. 语言风格：语言质朴典雅，兼具祭文的庄重与诗歌的诗意，未用晦涩典故，却因贴合儒家道统主题，自带沉郁古朴的意境，暗含遗民诗人的家国之思与文化坚守。