别宣尉王中斋

本诗是宋末遗民王奕送别友人王中斋之作，借自嘲与抒怀，抒发了改朝换代后故国之思、儒家道统式微的怅惘，以及坚守文化传承、寄望同道的沉郁情怀，兼具家国悲慨与文化坚守之志。

1. 自笑灵龟久不灵：灵龟，古代以龟甲占卜吉凶，此处借指自身匡时济世的才略与复国之志；久不灵，自嘲末世中抱负难以施展，复国之愿落空。
2. 巧逢天地换清宁：天地换清宁，指元朝建立、天下改朝换代，“清宁”本指太平，此处暗含反讽，新朝的“太平”实则是故国的覆灭；巧逢，恰逢，带着无奈的自嘲意味。
3. 典型顿觉空诸老：典型，指前代贤达、儒家道统的典范人物；空诸老，谓往昔的儒者先贤与文化标杆已荡然无存，抒发道统失落的怅惘。
4. 肝膈未能忘六经：肝膈，指内心深处；六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，代指儒家经典，表明自己始终坚守儒家道统，不曾忘却先贤教诲。
5. 朔雪渐深头转白：朔雪，北方的风雪，此处比喻元廷统治的严酷与世事的艰难；头转白，谓年华老去，鬓发渐白，暗含亡国后岁月蹉跎的悲叹。
6. 洛山虽无眼还青：洛山，代指中原故土与儒家文化的发源地（如洛阳二程理学的发祥地）；眼还青，化用阮籍青白眼典故，指虽故土沦陷、道统式微，但自己的目光依然澄澈坚定，不改志节。
7. 杏坛寂寂遗音在：杏坛，孔子讲学之处，代指儒家教育与道统传承；遗音，指儒家先贤的教义与文化遗绪，谓儒学传承虽遭压抑，但文脉仍存。
8. 靠得汾亭有父兄：汾亭，此处代指友人王中斋的居所或二人相聚讲学之地；父兄，指同道知己，谓幸得像王中斋这样的友人相伴，可共同延续儒家道统，点出送别友人的主旨。

我自嘲匡时的才略早已失灵，
偏偏赶上这天地改换了新朝的太平。
蓦然惊觉往昔的贤达已成空影，
内心深处始终不曾忘却六经的教诲。
北地风雪渐浓，鬓边青丝转白，
洛山故地虽已非我所有，目光仍澄澈如青。
杏坛早已寂寞，先贤的遗音却仍未断绝，
幸好还有汾亭的你，如父兄般可相托同行。

王奕为宋末元初遗民诗人，字伯敬，号斗山，江西玉山人，宋咸淳年间进士，宋亡后隐居不仕，以讲学著述为事。宣尉王中斋为其同道友人，同抱遗民之志、推崇儒学。此诗作于元朝统一天下之后，此时故国覆亡已久，社会渐趋稳定，但遗民群体仍背负着亡国之痛与文化焦虑。诗人借送别友人之机，将个人身世之感与文化坚守融为一体，既抒发了故国之悲，也寄寓了以同道传承文脉的期许。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均用对仗，其中颈联“朔雪渐深头转白，洛山虽无眼还青”对仗工整，意象与情感结合紧密，体现了成熟的律诗创作技法。
2. 用典自然：化用“灵龟”“青眼”“杏坛”“六经”等经典典故，既贴合主题，又丰富了诗歌的文化内涵，无堆砌雕琢之弊。
3. 情感脉络清晰：首联以自嘲起笔，奠定沉郁基调；颔联抒发道统失落的怅惘；颈联转写年华老去而志节不改；尾联收束于送别友人、寄望同道，情感层层递进，从个人悲慨转向文化传承的期许。
4. 反讽与寄托兼具：“天地换清宁”以“清宁”反讽新朝统治，暗含亡国之悲；末句“靠得汾亭有父兄”将送别之意与文化传承的寄托结合，既点题又升华了诗歌主旨。
5. 语言风格平实凝练：整体语言无刻意雕琢，却意蕴深厚，将家国之悲、文化坚守与送别之情融为一体，兼具沉郁顿挫的感染力与通透的可读性。