和元遗山五首

本诗为宋末元初诗人王奕仿照元好问（元遗山）诗作的和章，是途经临淮官学旧址的怀古之作。先以荒败的泮宫景致慨叹文教沦丧、世风颓靡；复以“鸡虫得失”批判世俗蝇营狗苟，最终借《论语》与陶渊明典故，抒发对曾点式闲适雅趣、归隐之志的向往，兼具遗民之悲与超拔心境。

1. 高门连曲沼，上有泮宫台：高门：此处指官学（泮宫）的正门；曲沼：曲折环绕的池沼；泮宫：古代诸侯所设官学，后泛指地方官学；台：泮宫前的标志性建筑。
2. 芹藻莽不复，菰蒲弄风埃：芹藻：《诗经·鲁颂·泮水》有“薄采其芹”“薄采其藻”，后世以芹藻代指学宫教化与士子；莽不复：草莽丛生，昔日芹藻繁茂的教化盛景不复存在；菰蒲：水生草本植物，此处代指荒草杂生的破败景象；风埃：风尘、尘嚣，烘托荒芜苍凉之感。
3. 灵光突其右，荒秽良可哀：灵光：借汉代鲁灵光殿典故，代指泮宫旁残存的古迹；突其右：突兀矗立在泮宫一侧；荒秽：荒芜破败；良可哀：实在令人哀痛。
4. 两阜爪距地，驱车俨临淮：两阜：两座对峙的山丘；爪距地：形容山丘如鸟兽爪距般错落对峙；俨：庄严、俨然；临淮：古郡名，今安徽盱眙一带，此处指诗人乘车抵达的临淮官学旧址。
5. 鸡虫争得失，扰扰胡为载：鸡虫得失：语出杜甫《缚鸡行》“鸡虫得失无了时”，代指微末无意义的利害纷争；扰扰：纷乱喧嚣的样子；胡为载：为何要背负这些无谓的纷争。
6. 何如袖春服，行歌与时偕：袖春服：语出《论语·先进》曾点之志“莫春者，春服既成”，代指身着春服、闲适春游；行歌：边走边歌咏；与时偕：顺应自然、随遇而安。
7. 我来晞白发，归咏同此怀：晞：晒（发），化用《论语》“浴乎沂，风乎舞雩”的闲适意境，此处指诗人为鬓边白发感慨，借古迹抒怀；归咏：归来时歌咏心志；同此怀：与曾点、陶渊明的志趣相合。
8. 柴桑志童冠，寤寐须偕来：柴桑：陶渊明故乡，代指陶渊明，其《归去来兮辞》有“童子六七人，冠者五六人”的闲适图景；志：向往、志趣；寤寐：日夜、醒睡之间；偕来：一同前来，指希望与友人同游。
9. 酌逵洗逸盼，雅趣孰此偕：酌逵：在四通八达的逵路（大路）边酌酒；洗逸盼：洗去世俗杂念，使目光变得超脱清明；孰此偕：还有谁能与这般高雅志趣相匹配。
10. 步雩习风腋，自觉聪明开：步雩：在舞雩台散步，化用《论语》“风乎舞雩”的典故；习风腋：春风吹拂腋下；聪明开：指心境豁然开朗，耳目心智愈发清明。

高大门楼连着曲折池沼，
泮宫高台矗立其上。
芹藻芳踪早已无处寻觅，
只剩菰蒲在风尘里摇曳飘摇。
唯有残垣古迹突兀立在旁侧，
满目荒秽实在令人哀痛。
两座山丘如鸡爪对峙错落，
我驱车来到这临淮故地。
世人如鸡虫般争夺微末得失，
纷纷扰扰究竟为了什么？
何如怀揣春服踏春郊游，
边走边唱随顺天时。
我来此洗发鬓边白发，
归来歌咏同此心怀。
向往柴桑故里的童冠同游，
日夜期盼与友人偕行。
在逵路酌酒洗去俗念纷扰，
这般雅趣谁能共赏？
漫步舞雩台沐风腋下，
只觉心境豁然开朗。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，与谢枋得等爱国文人交游，诗作多抒发故国之思与遁世之志。元好问（元遗山）为金末元初文坛领袖，金亡后亦坚守气节不仕蒙古，二人虽身处异代，却同有遗民情怀与归隐志趣。此诗应为诗人途经临淮官学遗址时所作，借凭吊古迹，抒发对宋室文教沦丧的慨叹，以及对世俗纷争的厌倦，表达了效仿先贤归隐闲适的人生追求。

1. 用典精妙，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如《论语·先进》中曾点“浴沂舞雩”的闲适之志、陶渊明“柴桑童冠”的归隐图景、杜甫“鸡虫得失”的世俗批判，将怀古之思与个人情志融为一体，言简意赅而内涵丰富。
2. 对比鲜明，情感突出：以“芹藻不复”的荒败泮宫，与“鸡虫争得失”的世俗扰攘形成第一层对比；又以“舞雩习风”的闲适雅趣，与前二者形成第二层对比，层层递进地凸显出诗人对世俗纷争的厌弃，以及对超拔自在人生的向往。
3. 借景抒情，意境苍凉：开篇以“曲沼”“泮宫台”“菰蒲风埃”等意象，勾勒出官学遗址的荒芜破败，暗喻故国文教的沦丧，烘托出沉郁苍凉的怀古氛围，将个人感慨寄寓于景物之中。
4. 语言质朴自然：全诗以浅近直白的语言铺陈写景、抒情言志，无晦涩雕琢之弊，既有怀古的沉郁，又有归隐的冲淡，整体风格沉郁冲淡，契合诗人遗民与隐士的双重心境。