鼓泽新县靖节祠

这首诗是作者拜谒彭泽靖节祠（陶渊明祠堂）时的题咏之作，以诗仙李白与陶渊明并提，对比官场奔逐者与归隐贤士，追慕陶渊明宁守清贫、不仕二姓的高义，同时寄寓宋亡之际对忠义之士的推崇，赞扬主持修建祠堂的地方官员，整体抒发了对高洁人格的坚守与故国之思。

1. 已曾采石酹诗仙：采石即采石矶，为长江著名渡口，唐代诗仙李白曾在此饮酒赋诗，传说醉后捞月溺亡于此，后世常以此地纪念李白。酹（lèi）：以酒洒地祭奠。此句意为作者曾在采石矶以酒祭奠李白。
2. 又拜书岩荐菊泉：书岩指陶渊明读书之处的岩石遗迹；菊泉暗合陶渊明“采菊东篱下”的生平志趣，此处指以菊花清泉祭奠先贤。荐：进献、祭奠。此句意为如今又前来拜谒书岩遗迹，以菊泉敬献陶渊明。
3. 京口火头才负乘：京口即今江苏镇江，为东晋末年刘裕起兵之地，后刘裕代晋建宋。“负乘”语出《周易·解卦》“负且乘，致寇至”，指居非其位、窃据权柄者招致祸乱，此处喻指刘裕篡晋的变局。“火头”疑为“祸头”之讹，代指兵火乱局。此句意为京口方才出现权臣窃位的祸乱。
4. 柴桑处士便归田：柴桑为陶渊明故乡（今江西九江一带），处士特指辞官归隐的陶渊明。陶渊明曾任彭泽令，因不愿为五斗米折腰，毅然辞官归耕田园。此句意为陶渊明便决然辞官归乡隐居。
5. 驰驱名并诸公驾：驰驱指奔走于官场的仕宦之人；诸公驾代指当朝权贵的车驾，喻指权位名望。此句意为那些仕途奔逐者，名位可与权贵比肩。
6. 尸祝谁碑百世贤：尸祝本为古代祭祀时代表神灵受祭的人，后引申为后世祭祀奉祀；碑此处用作动词，指立碑纪念。百世贤指百世流芳的贤士（陶渊明）。此句意为官场显贵备受后世祭祀，而像陶渊明这样的贤士，又有谁来为他立碑纪念？
7. 近代从容人死义：近代当指宋末元初易代之际，作者感慨宋亡前后诸多忠义之士从容赴死、坚守民族气节。
8. 后先二尹合俱传：二尹指前后两任彭泽县尹（县令），即主持修建靖节祠的地方官员；合俱传意为应当与陶渊明一同流传后世。此句意为两位县令的功绩，合当与先贤一并千古留名。

曾向采石矶头洒酒，祭奠过诗仙李白，
又来拜谒书岩遗迹，以菊泉敬献先生。
京口方才传来权臣窃位的祸乱，
柴桑的处士便决然辞官归耕田园。
奔走仕途者名位可与诸公比肩，
唯有这百世贤才，谁为他立碑祭奠？
近世多少义士从容赴死坚守道义，
前后两任县尹的功绩，合当与先生一同流传。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，著有《玉斗山人集》。彭泽为陶渊明曾任县令之地，后世在此修建靖节祠纪念其高风亮节。这首诗是作者拜谒新建成的鼓泽靖节祠时所作，此时南宋已亡，作者借纪念陶渊明不仕二姓的气节，寄托对故国的怀念，同时赞扬宋末忠义之士的从容赴义，亦对主持修建祠堂的地方官员表示推崇。

1. 用典精当：全诗多处化用典故，以“采石酹诗仙”呼应李白与采石矶的渊源，以“菊泉”“归田”暗合陶渊明生平志趣，“负乘”出自《周易》强化对权臣窃位的批判，“尸祝”典出《庄子》，自然贴切地完成了对先贤的追慕与对官场显贵的对比。
2. 对比鲜明：中间两联形成强烈反差：“京口火头”的时局动荡与“柴桑归田”的决绝归隐相对，“驰驱名并诸公”的官场显贵与“尸祝谁碑”的贤士寂寞相对，突出了陶渊明不与世俗同流合污的高洁人格。
3. 情感递进：全诗以游历祭奠起笔，转而咏史抒怀，再落脚于易代之际的忠义感慨与对地方官员的赞扬，层层递进，既表达了对先贤的追慕，也寄寓了遗民诗人的家国之思与气节坚守。
4. 格律严谨：作为七言律诗，全诗符合平起入韵的格律要求，颔联、颈联对仗工整，韵脚统一（韵部为下平一先），音韵和谐，体现了宋诗成熟的格律特色。