本诗为唱和元好问《纪行十首》的纪行之作,以行程为脉络,记述了作者途经鲁地、攀越山水、参拜孟庙的全过程,既描绘了邹鲁一带的自然风光与古迹遗存,更抒发了对孟子等儒家圣贤的追慕崇敬之情,兼具纪行写景与怀古思贤的双重意蕴。
金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后
翠峄倚天末,仿佛东南隅。
薄暮曲纪城,三清敞仙居。
平原积磥砢,灵河鸣泉珠。
小径斗折上,行与狐兔俱。
循崖索期篆,恍惚东封书。
丛巅集莲瓣,岩岩瞰青凭借。
正途尽茅塞,正尔宜羊车。
蚌珍不蔽美,岧峣到枌榆。
南门肃孟庙,冠袂先抠趋。
气大夙有配,邾少不必都。
盥既觌慈靖,择师谁复如。
简要说明
逐句注释
- 鲁桥卸淮舸,淖涂历蓁芜:鲁桥,位于今山东济宁,为古南北交通要津;淮舸,自淮河驶来的船只;淖涂,泥泞的道路;蓁芜,同“榛芜”,指草木丛生的荒芜之地。句意:在鲁桥卸下从淮河而来的航船,踏上泥泞小路,穿行在草木丛生的荒郊野外。
- 翠峄倚天末,仿佛东南隅:翠峄,即峄山,位于山东邹城东南,为孟子故里所在的名山;天末,天边,极言山之高峻;东南隅,指东南边地。句意:翠绿的峄山高耸直抵天边,恍惚间好似坐落在东南的边隅之地。
- 薄暮曲纪城,三清敞仙居:薄暮,傍晚;曲纪城,曲折环绕的纪城遗迹(纪城为春秋纪国都城,今山东寿光南,此处泛指沿途古城遗存);三清,道教三清尊神,代指供奉三清的仙居道观;敞,敞开、展现。句意:傍晚时分行至曲折的纪城旧址,三清观的殿宇敞开门户,尽显清幽仙居之态。
- 平原积磥砢,灵河鸣泉珠:磥砢,乱石错落堆积的样子;灵河,因山水清灵得名的当地河流;鸣泉珠,泉水叮咚作响,如晶莹珍珠滚落。句意:平原上堆积着错落的乱石,灵秀的河川潺潺流淌,水声如珍珠般清脆悦耳。
- 小径斗折上,行与狐兔俱:斗折,同“陡折”,形容山路曲折盘旋;俱,相伴相随。句意:小路曲折盘旋向上延伸,行路间与狐兔相伴而行。
- 循崖索期篆,恍惚东封书:循崖,沿着山崖;索,探寻;期篆疑为“崖篆”之讹,指山崖上的摩崖刻石;东封书,指秦始皇东巡泰山封禅时所刻的摩崖石刻,此处泛指古代帝王封禅的遗迹。句意:沿着山崖探寻摩崖刻石的踪迹,恍惚间好似见到了当年东封泰山的刻石文字。
- 丛巅集莲瓣,岩岩瞰青凭借:丛巅,丛生的山峰顶端;集莲瓣,山峰簇拥如莲瓣聚集;岩岩,高耸的样子;青凭借疑为“青冥凭”之讹,指高耸崖壁俯瞰青苍天地,凭依山势。句意:群峰顶端如莲瓣般攒聚,高耸的山崖俯瞰着青苍的天地。
- 正途尽茅塞,正尔宜羊车:正途,坦途正道;茅塞,被茅草堵塞,喻道路阻塞;羊车,古代轻便小车,此处指适合山间小路通行的小型车辆。句意:正途早已被茅草尽数堵塞,恰好适合乘坐轻便的羊车前行。
- 蚌珍不蔽美,岧峣到枌榆:蚌珍,蚌中藏珍,比喻沿途美景未曾被遮蔽;岧峣,高耸的样子;枌榆,本为汉高祖刘邦故乡的社树,后代指故里、乡邑,此处指邹鲁故里之地。句意:蚌贝藏珍般的美景从不遮掩,一路攀越高耸山道,终于抵达了邹鲁乡关。
- 南门肃孟庙,冠袂先抠趋:南门,孟庙的正门;肃,肃立恭敬;冠袂,衣冠衣袖,代指穿戴整齐;抠趋,提起衣襟快步前行,为古代拜见师长的礼节。句意:在孟庙的南门肃立致敬,穿戴整齐后提起衣襟快步进入庙中。
- 气大夙有配,邾少不必都:气大,指孟子所言的浩然正气;夙有配,向来与圣贤相配;邾,春秋邾国,今山东邹城一带为古邾国地,孟子故里属之;少不必都,即便身处小国(邾国),也不必仰仗都城彰显德行。句意:孟子的浩然正气本就与圣贤相契,即便居于邾国这样的小国,也自有教化之功,不必依赖都城的地位。
- 盥既觌慈靖,择师谁复如:盥,洗手净身,指斋戒行礼;既,之后;觌,拜见;慈靖疑为“慈亲”之讹,代指孟母,或指孟子的仁德慈和;择师谁复如,选择老师,谁又能比得上孟子呢。句意:净手行礼后拜谒了仁德的先贤,择师问道,谁能及得上孟子的高远境界。
现代译文
在鲁桥卸下淮上来的航船,
踏上泥泞小径,穿行荒草漫延的郊原。
翠绿的峄山直插云天尽头,
恍惚间好似立在东南的边隅之畔。
傍晚行至曲绕的纪城旧址,
三清观的仙居殿宇敞亮展颜。
平原乱石错落堆积,
灵秀河川叮咚作响,如珍珠滚溅。
小径盘旋曲折向上蜿蜒,
行路间与狐兔相伴周旋。
沿崖探寻摩崖刻字的遗迹,
恍惚间似见当年东封的泰山刻篇。
群峰攒聚如莲瓣簇拥山巅,
高耸崖壁俯瞰青苍云天。
正途早被茅草尽数封掩,
恰好适合乘坐轻便的羊车向前。
蚌贝藏珍般的美景从不遮掩,
一路攀越高耸山道,终到邹鲁乡关。
孟庙南门肃立恭谨参拜,
整衣提襟快步走入阶前。
孟子浩然正气本与圣贤相配,
虽居邾国小邑,何须仰仗都城威严。
净手之后拜谒仁德先贤,
择师问道,谁能及得上他的高远?
创作背景
王奕为宋末元初遗民学者,宋亡后隐居不仕,潜心研究儒学。此诗为唱和元好问之作:元好问曾于金亡后游历鲁地,拜谒孔孟祖庭,作《纪行十首》记述行程,王奕依其韵创作此诗,当作于宋亡之后。全诗以亲身游踪为线索,既记录了鲁地邹鲁一带的山水古迹,更通过参拜孟庙抒发了对儒家道统的追慕,暗含遗民对华夏文化传承的坚守之意,此为学界主流观点。
艺术赏析
- 移步换景的纪行脉络:全诗以行程时序为轴,从卸船登岸、途经古城道观,到攀山寻迹、抵达孟庙,依次铺展沿途风光与心境变化,结构清晰自然,将写景、纪行与抒情融为一体。
- 典雅厚重的意象营造:诗中融自然山水(翠峄、灵河、丛巅)与人文古迹(纪城、三清观、东封书、孟庙)于一体,既有“翠峄倚天末”的雄浑写景,又有“南门肃孟庙”的庄重抒怀,兼具自然美感与历史厚重感。
- 自然贴切的用典抒情:化用孟子“浩然之气”的经典论述,以“枌榆”代指邹鲁故里,以“择师”的儒家理念收束全诗,贴合主题语境,将对儒家圣贤的崇敬之情融入典故之中,不显生硬。
- 古朴内敛的语言风格:作为五言古体诗,语言平实典雅,兼具宋诗写景与议论的特点,不刻意雕琢却意蕴深厚,在纪行中自然流露对儒家道统的推崇与遗民身份的文化坚守。
常见问题
《金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后》的作者和朝代是什么?
《金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后》的作者是王奕,页面按宋作品展示。
《金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后》主要写了什么?
本诗为唱和元好问《纪行十首》的纪行之作,以行程为脉络,记述了作者途经鲁地、攀越山水、参拜孟庙的全过程,既描绘了邹鲁一带的自然风光与古迹遗存,更抒发了对孟子等儒家圣贤的追慕崇敬之情,兼具纪行写景与怀古思贤的双重意蕴。
《金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后》的创作背景是什么?
王奕为宋末元初遗民学者,宋亡后隐居不仕,潜心研究儒学。此诗为唱和元好问之作:元好问曾于金亡后游历鲁地,拜谒孔孟祖庭,作《纪行十首》记述行程,王奕依其韵创作此诗,当作于宋亡之后。全诗以亲身游踪为线索,既记录了鲁地邹鲁一带的山水古迹,更通过参拜孟庙抒发了对儒家道统的追慕,暗含遗民对华夏文化传承的坚守之意,此为学界主流观点。
《金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 移步换景的纪行脉络 :全诗以行程时序为轴,从卸船登岸、途经古城道观,到攀山寻迹、抵达孟庙,依次铺展沿途风光与心境变化,结构清晰自然,将写景、纪行与抒情融为一体。 2. 典雅厚重的意象营造 :诗中融自然山水(翠峄、灵河、丛巅)与人文古迹(纪城、三清观、东封书、孟庙)于一体,既有“翠峄倚天末”的雄浑写景,又有“南门肃孟庙”的庄重抒怀,兼具自然美感与历史厚重...