五绝呈李惟学山长

这首赠答五绝以铸蠡、磨碑的易逝与方策的长存相对照，借具象意象阐发哲理，感慨世间有形万物终归于化灭，唯有文化典籍能历经劫难长久留存，暗含宋亡遗民对华夏文脉传承的珍视，同时寄寓对友人李惟学坚守文教的共勉之意。

1. 铸金为蠡声犹泯：铸，铸造；金，金属；蠡（lí），此处指金属制的乐器或礼器；声犹泯，它的声响终究会泯灭消逝。
2. 磨石为碑字亦漫：磨石，雕刻石碑；字亦漫，碑上的文字会因岁月侵蚀、风雨剥蚀而漫漶模糊。
3. 杂杂万形归五化：杂杂，纷繁众多的样子；万形，世间万物的形体；五化，指五行化生万物的规律，亦指万物终将归于自然的化灭循环。
4. 烬余方策更长存：烬余，原指燃烧后残存的灰烬，此处代指历经战乱、劫难后残存的事物；方策，古代以方板、简策书写典籍，后泛指文化典籍；更长存，更能长久留存于世。

铸起金属器物，它的声响终究会归于沉寂；磨刻石碑留存文字，字迹也终将被岁月漫漶消泯。世间万般形骸纷繁，终要归于自然的化灭循环，唯有劫后残存的典籍，才能在时光洪流里长久留存。

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，曾主持上饶书院教务。李惟学为当时的山长（地方书院的主讲学官），这首诗是诗人赠给李惟学的赠答之作。时值宋元易代之际，中原文物多遭战火损毁，诗人目睹有形的器物、功业随岁月或战乱消散，因而借咏物说理，抒发对文明传承的思考。

1. 对仗精工，意蕴凝练：前两句构成工对，“铸金”对“磨石”，“为蠡”对“为碑”，“声犹泯”对“字亦漫”，以两组具象意象，道出无论精工的金属器物还是不朽的碑刻，终难逃湮灭的命运，对仗工整，将抽象的“易逝”转化为可感的画面。
2. 层层递进，对比鲜明：前两句铺陈个体事物的易逝，第三句推及普遍哲理，收束“万物归化”的思考；第四句笔锋一转，以“烬余方策”与前文的易逝之物形成强烈反差，凸显文化典籍作为文明载体的永恒价值，立意深刻。
3. 借古喻今，寄寓深远：结合宋元易代的时代背景，诗中“烬余”暗指南宋典籍在战乱中残存，诗人作为遗民，既感慨故国文物的消散，更寄寓了对华夏文脉传承不绝的期许，同时勉励友人作为山长，坚守文教、传承文脉。
4. 质朴自然，理趣兼备：全诗以浅近通俗的语言说理，无晦涩典故，却以具象意象承载抽象哲理，避免了空泛的说教，兼具文学性与思想性。