祖庭观丁歌

吾祖河汾文中氏，受恩未报夫子灵。
末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁。
奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭。
天欲使观周礼在，时载巧值开上丁。
北方学者曹博士，新膺上命来交承。
圣门不敢负所学，事事必欲行六经。
尔时己丑八月朔，大中门辟天微明。
左开毓粹右观德，灯球灿烂交流星。
奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣。
金丝堂前班引出，笙镛隐隐金石声。
三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀。
各崇尊长例就位，深衣徵及江南生。
礼官三请诣磬所，朱扉咿{左口右

简要说明

这首诗是宋代诗人王奕拜谒孔庙祖庭、亲历上丁祭孔大典时所作。全诗记录了祭典的庄严盛况，抒发了诗人对儒家先圣的敬仰之情，以及作为晚辈后辈不辱先祖、传承道统的心愿，展现了宋末元初士人对传统礼乐文化的重视。

逐句注释

吾祖河汾文中氏，受恩未报夫子灵
注释：吾祖：诗人自指先祖，此处指隋末大儒王通，其讲学于河汾之间，谥号文中子。受恩未报：指身受儒家先圣教化之恩却未能报答。夫子灵：指孔子的英灵，文中子尊孔子为夫子。
末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁
注释：末孙：诗人自谦为子孙晚辈。愿言：出自《诗经》，指心愿、期许。无忝尔：不辱没先祖（“尔”代指先祖）。幸际：幸运地遇上。还清宁：指天下太平安定。
奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭
注释：奔波水陆：历经水路陆路长途跋涉。袖香：袖中藏香，指备礼虔诚参拜。祖庭：指先祖祠庙，此处代指孔庙祖庭。
天欲使观周礼在，时载巧值开上丁
注释：周礼在：指儒家礼乐制度尚存。时载：此时。巧值：恰巧遇上。上丁：古代祭祀孔子的固定日期，即农历每月上旬的丁日，春秋仲月常以此日举行祭孔大典。
北方学者曹博士，新膺上命来交承
注释：曹博士：指当时任职的曹姓学官。新膺上命：刚刚接受朝廷的任命。来交承：前来接任职务。
圣门不敢负所学，事事必欲行六经
注释：圣门：代指儒家道统。不敢负所学：不辜负自身所学的儒家学问。行六经：以《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经的准则行事。
尔时己丑八月朔，大中门辟天微明
注释：尔时：那时。己丑八月朔：己丑年农历八月初一。大中门：孔庙的正门之一。辟：打开。天微明：天色刚亮。
左开毓粹右观德，灯球灿烂交流星
注释：毓粹、观德：均为孔庙配殿的门名，左为毓粹门，右为观德门。灯球：祭祀时使用的照明灯火。灿烂交流星：灯火璀璨如同群星交汇。
奎文阁下爇柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣
注释：奎文阁：孔庙中的藏书楼。爇柴燎：点燃柴燎，为古代祭祀礼仪中的燎祭，焚烧祭品以达上天。柏林：孔庙内的古柏林。争飞鸣：竞相飞舞鸣叫。
金丝堂前班引出，笙镛隐隐金石声
注释：金丝堂：孔庙中的殿堂名。班引出：参祭人员按班序依次就位。笙镛：泛指祭祀用的乐器，笙为竹制管乐，镛为大钟。隐隐金石声：隐约传来钟磬等金石乐器的乐声。
三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀
注释：三氏诸孙：指孔、颜、曾等儒家世家的后裔子孙（一说指文中子后裔三支）。列左右：分列于祭台两侧。皎洁宿鹭：以夜宿的白鹭比喻参祭人员衣冠整洁、神态肃穆。排圆汀：排列在圆形的祭台汀阶之上。
各崇尊长例就位，深衣徵及江南生
注释：各崇尊长：按尊卑长幼的次序排列。例就位：依照惯例就位。深衣：古代士大夫阶层的正式礼服。徵及江南生：征召到江南的儒生，此处也包括诗人自己。
礼官三请诣磬所，朱扉咿{左口右
注释：礼官：掌管祭祀礼仪的官员。三请：三次行礼请参祭人员就位。诣磬所：前往击磬的处所。朱扉：红色的庙门。此处文本残缺，无法辨识完整字义。

现代译文

（注：因文本残缺，仅译出完整诗句部分）
我的先祖是河汾间的文中子王通，身受先圣教化之恩却未能报答，唯有敬仰夫子的英灵。
作为晚辈子孙，我立下心愿绝不辱没先祖声名，幸运地遇上这天下太平的盛世。
历经水路陆路奔波数千里，袖藏香炷今日终于得以拜谒祖庭。
上天让我得以目睹周礼礼乐的盛况，此时又恰巧遇上了祭孔的上丁吉日。
北方的曹姓博士学官，刚刚接受朝廷任命前来接任职务。
他不敢辜负所学的儒家道统，事事都想要依照六经的准则来施行。
那时是己丑年农历八月初一，孔庙的大中门刚刚打开，天色还微微发亮。
左为毓粹门、右为观德门依次开启，祭祀灯火灿烂如同群星交汇。
奎文阁之下点燃了燎祭的柴堆，柏林树上的鸠鹊竞相飞舞鸣叫。
金丝堂前，参祭人员按班序引出，隐约传来笙镛钟磬的金石乐声。
孔、颜、曾等世家子孙分列祭台左右，衣冠整洁如同夜宿白鹭排列汀阶。
众人按尊卑长幼惯例依次就位，身着深衣的儒生中也包括我这个江南书生。
礼官三次行礼请众人前往击磬处所，朱红大门咿呀作响（文本中断）。

创作背景

王奕为宋末元初诗人，字伯敬，号斗山，江西玉山人。这首诗是他游历北方时，拜谒孔庙祖庭，恰逢农历八月上丁日祭孔大典，亲历仪式盛况后所作。诗中既抒发了对儒家先圣的尊崇之情，也暗含了宋末元初士人对传统礼乐文化存续的重视，同时以“末孙”自况，表达了传承道统、不辱先祖的心愿。诗中提及的“己丑”年，大概率为元至元二十六年（1289年），此时宋亡已近十年，诗人以遗民身份拜谒孔庙，更见其对儒家道统的坚守。

艺术赏析

结构清晰，层次分明：全诗以时间与行动为线索，从拜谒缘由、旅途奔波，到抵达祖庭、亲历祭典，按顺序铺陈，将叙事与抒情自然结合，条理清晰。
视听结合，意境庄重：以“灯球灿烂交流星”“柏林鸠鹊争飞鸣”分别从视觉、听觉角度描摹祭典场景，“笙镛隐隐金石声”以隐约的乐声烘托庄严氛围，“皎洁宿鹭排圆汀”以白鹭喻参祭人员，形象生动，营造出肃穆隆重的祭典意境。
用典贴切，情感真挚：全诗紧扣儒家道统主题，多处引用“文中子”“周礼”“六经”“圣门”等典故，贴合祭孔题材，既展现了诗人的儒学修养，也传递出对先圣的敬仰与传承道统的决心。
语言典雅庄重：整体语言风格贴合祭祀题材的严肃性，用词典雅凝练，兼具诗歌的韵律感，读来古朴厚重，符合题材的文化内涵。

因文本残缺，后半部分内容未能完整呈现，一定程度上影响了对全诗整体艺术特色的全面赏析。

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