和申屠忍斋隶籍秦邮韵呈苟治书生

这是宋末元初诗人王奕的七言律诗，为酬和友人申屠忍斋并呈赠士人苟治而作。全诗以淡然心态回顾过往经历，提出品评人物、立身行事的准则，抒发了“先经世济民、后超然归隐”的人生理想，兼具理趣与深沉情怀。

1. 笑认鸾江旧佑环：鸾江，泛指秦邮（今江苏高邮）一带的江河；“佑环”疑为“游环”之讹，代指旧日交游的信物与过往经历。句意为淡然忆起在鸾江时的旧日情谊与往事。
2. 大槐梦觉已无关：大槐梦，即“南柯一梦”，典出唐代李公佐《南柯太守传》，喻荣华如梦、世事虚幻。句意为历经世事如梦初醒，往日的荣名得失都已不再挂怀。
3. 看花要在雪霜里：以雪霜中绽放的花木比喻在逆境中显现的真品格，句意为识人、观物当于艰难处境中见其本真。
4. 品士莫于文字间：品士，指品评士人；句意为品评人才不能仅以文章辞藻为依据，更要考察其品行与实际作为。
5. 乌府清风如有约：乌府，汉代御史台的别称，因御史府多柏树、野乌栖息而得名，此处代指清正的官德与台谏之风；句意为清正的官声仿佛与自己有约，当恪守清廉操守。
6. 鹤楼明月不教閒：鹤楼，或指黄鹤楼，亦泛指登高望远的楼观；“不教閒”即不让时光虚度。句意为月夜登楼，当保有超然高洁的情怀，不使岁月空掷。
7. 直须存活苍生了：直须，意为只须、先要；存活苍生，指济世安民、拯救天下百姓。句意为当先完成安顿天下苍生的经世大业。
8. 却把丹囊贮九还：丹囊，指盛放丹药的囊袋；九还，即“九转还丹”，道家炼丹术，指历经九转炼成的仙丹，代指归隐求仙、超然物外的生活。句意为功成之后，再收起丹囊归隐炼丹，寄情于仙道超然之境。

淡然忆起鸾江旧日的交游往事，南柯梦醒后万事皆已无关紧要。
鉴赏花卉当在霜雪严寒之时，品评士人切莫只看文章字句。
御史台的清风仿佛曾有旧约，黄鹤楼上的明月从不曾虚度光阴。
先要将天下苍生都安顿妥当，再将丹囊收起归隐炼丹求仙。

王奕为宋末元初诗人，字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人，宋亡后曾有北游经历，后归隐不仕。此诗为和韵诗，即依照友人申屠忍斋原诗的韵脚进行酬和，同时呈赠士人苟治。易代之际的士人多面临出处抉择，此诗既表达了对过往经历的淡然释怀，又提出“先济世、后归隐”的人生准则，体现了宋末遗民复杂而深沉的家国情怀与人生思考。

1. 格律严谨，结构清晰：全诗为标准七言律诗，平仄、对仗均合古典格律要求。颔联“看花要在雪霜里，品士莫于文字间”对仗工整，“看花”对“品士”，“雪霜里”对“文字间”，不仅词性相对，更将自然观察与人才品评结合，富有理趣。全诗脉络层层递进：从忆旧开篇，到提出立身准则，再到阐发人生理想，最后落脚于进退自如的人生境界，逻辑连贯。
2. 用典含蓄，意蕴深沉：多处运用古典典故，如“大槐梦”化用南柯一梦，暗含对易代之际世事变迁的感慨；“九还”借道家炼丹之典，表达功成身退、归隐超然的人生选择，用典自然不堆砌，使诗意含蓄深沉。
3. 意象连贯，境界兼具：选取“雪霜”“清风”“明月”“丹囊”等核心意象，既营造了清正高洁的品格意象，又兼顾了入世与出世的双重境界：雪霜喻逆境考验，清风、明月喻操守高洁，丹囊则代表归隐超然，意象统一且层次丰富，烘托出诗人既怀经世之志又能淡然进退的复杂心境。
4. 理趣与抒情相融：兼具宋诗尚理的特点，将人生哲理与个人情怀融为一体，既提出“品士不于文字间”的识人之道，又抒发“先济世、后归隐”的人生选择，兼具思想深度与情感温度，语言平易自然，不事雕琢却意蕴丰厚。