这首七言歌行以石塘为核心意象,融合神话传说与历史沧桑,既描绘了石塘幽邃奇幻的自然景观,又借塘中天地抒发对朝代更迭、世事变迁的感慨,同时寄寓了与友人吴侍郎共脱尘俗、神游世外的赠答志趣。
石塘歌呈吴侍郎
塘中清淑族查滓,积成土块如浮航。
三千界分有南赡,休王帝伯更皇王。
尧衢涨作九年潦,秦火煎成百沸汤。
入昏出晓乌兔浴,韬风蓄电蛟龙藏。
巫姒凿开通浩浩,女娲炼熟补苍苍。
三山缥缈出塘外,人云此是蓬莱乡。
谁令海乾白石烂,黑风吹散天风裳。
鼋腥蜃秽贔屭立,虾螺鳅鳝生毫光。
西江老子一口吸,喷作万顷澄汪汪。
何当长啸挈斗柄,与君塘上酬酢倾天浆。
简要说明
逐句注释
谁剜太素一拳石,石壳皴皱涵芳塘。
注释:太素:指天地未开时的混沌元气,代指自然本体。剜:刻凿、挖取。一拳石:喻指一块完整的山石。皴皱:山石表面的褶皱纹理。涵:包容、藏纳。句意:是谁从混沌元气中凿出这一拳山石,石面皴皱,藏纳着一塘澄澈芳波。塘中清淑族查滓,积成土块如浮航。
注释:清淑:清澈美好。族:聚集、汇集。查滓:泥沙杂质。浮航:漂浮的船筏。句意:塘水清美澄澈,沉淀下泥沙杂质,日积月累形成的土块恰似浮在水面的航舸。三千界分有南赡,休王帝伯更皇王。
注释:三千界:佛教所称三千大千世界,代指整个世间。南赡:南赡部洲,佛教四大部洲之一,代指人间尘世。休王帝伯:“伯”通“霸”,泛指诸侯、霸主与帝王,指各代统治者轮番更替。句意:世间分划三千世界,南赡部洲更是王朝霸业、帝王统治更迭不休的舞台。尧衢涨作九年潦,秦火煎成百沸汤。
注释:尧衢:尧帝统治时期的通衢大道,代指太平盛世。潦:积水、涝灾;“九年潦”指尧帝时洪水泛滥九年(见《尚书·尧典》)。秦火:秦始皇焚书坑儒之举,代指战乱浩劫。百沸汤:如同煮沸的开水,形容乱世动荡不安。句意:太平盛世也曾遭遇九年洪水,战乱焚天更将世间煎烤成沸汤热流。入昏出晓乌兔浴,韬风蓄电蛟龙藏。
注释:乌兔:代指日月,金乌为日、玉兔为月。浴:喻指日月升降如同在塘中洗浴。韬风:收敛风云;蓄电:积蓄雷电。蛟龙藏:蛟龙深匿于塘中。句意:日月起落如在塘中洗沐,风云雷电敛藏其中,蛟龙也深潜潭底幽窟。巫姒凿开通浩浩,女娲炼熟补苍苍。
注释:巫姒:一说指大禹(大禹姓姒),代指治水先贤;一说为治水神女。凿通:开山疏通河道;浩浩:水势盛大的样子。女娲炼熟补苍苍:化用女娲炼五色石补苍天的神话,“苍苍”代指苍天。句意:仿佛先贤凿通河道让塘水浩荡奔流,又似女娲炼石补好这方天地的缺损。三山缥缈出塘外,人云此是蓬莱乡。
注释:三山:传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。蓬莱乡:指仙境之地。句意:三座缥缈神山浮现在塘外,世人都说这里便是蓬莱仙乡。谁令海乾白石烂,黑风吹散天风裳。
注释:海乾白石烂:化用“海枯石烂”,“乾”同“干”,指海水干涸、石头残破。黑风:飓风、恶风;天风裳:代指天上仙衣。句意:是谁让海枯石烂,狂风吹散了天上的仙裳?鼋腥蜃秽贔屭立,虾螺鳅鳝生毫光。
注释:鼋:大鳖;蜃:蛤蜊,传说能吐气成海市蜃楼。贔屭:传说中的神兽,形似龟,常刻于碑下。毫光:细微的光芒。句意:鼋蜃腥秽弥漫,贔屭神兽伫立塘边,虾螺鳅鳝在水中泛着细碎毫光。西江老子一口吸,喷作万顷澄汪汪。
注释:西江老子:指能吞吐江海的仙人,或自喻作者本人。澄汪汪:形容水色澄澈宽广。句意:西江仙人一口吸尽塘水,又将其喷吐成万顷澄澈的汪洋。何当长啸挈斗柄,与君塘上酬酢倾天浆。
注释:何当:何时能够。挈:提起;斗柄:北斗七星的柄,代指北斗星。酬酢:宾主互相敬酒,代指饮酒唱和。天浆:仙酒,代指美酒。句意:何时我能长啸一声,提起北斗星柄,与您在石塘之上唱和,共倾仙酒琼浆?
现代译文
是谁从混沌元气中凿出这一拳山石?
石面皴皱,藏纳着一塘澄澈芳波。
塘水清美,沉淀下泥沙杂质,
积成土块,恰似浮在水面的航舸。
世间三千界,自有南赡部洲,
王朝霸业、帝王统治轮番更迭不休。
尧时盛世也曾涨过九年洪水,
秦火焚天,将世间熬成沸汤热流。
日月起落,如在塘中洗沐,
风云雷电敛藏,蛟龙深潜潭底幽窟。
仿佛大禹凿通河道,让塘水浩荡奔流,
又似女娲炼石,补好这苍苍天地的残缺。
三座神山缥缈出现在塘外,
世人都说这里便是蓬莱仙乡。
是谁让海枯石烂,狂风吹散仙裳?
鼋蜃腥秽弥漫,贔屭神兽伫立塘旁,
虾螺鳅鳝,在水中泛着细碎毫光。
西江仙人一口吸尽塘水,
又喷吐成万顷澄澈的汪洋。
何时我能长啸一声,举起北斗星柄,
与您在石塘之上唱和,共倾仙酒琼浆?
创作背景
王奕为宋末元初遗民诗人,字景仰,号斗山,江西玉山人,宋亡后隐居不仕,以讲学著述为业。此诗为赠答友人吴侍郎之作,创作时间约在元初。诗中借石塘的奇幻景观,融合神话与历史,寄寓了作者在改朝换代后的沧桑之感,同时表达了与志同道合的友人一同摆脱尘俗、神游世外的志趣,学界普遍认为其带有鲜明的遗民心态。
艺术赏析
- 体裁章法:此诗为七言歌行体,不受近体诗格律束缚,句式错落自由,以石塘为线索贯穿始终,从石塘起源写到塘中景观,再延伸至历史变迁、神话仙境,最后落脚赠友寄怀,章法开合自如,意境宏阔奇幻。
- 用典意象:全诗大量化用神话与历史典故,如大禹治水、女娲补天、海上三山、海枯石烂等,搭配乌兔、蛟龙、鼋蜃等意象,将自然景观与人文历史、神话传说融为一体,拓宽了诗歌的意境层次。
- 对比抒情:通过“尧衢”与“秦火”的对比,凸显朝代更迭、世事沧桑的变迁,将个人遗民之感融入宏大历史叙事;以仙境与浊世对照,表达超脱尘俗的精神追求。
- 赠答意涵:结尾收束于“与君塘上酬酢倾天浆”,将咏物、怀古与赠答三重意蕴结合,既点明题旨,又将个人情志与友人情谊融为一体,使诗歌兼具多重审美价值。
常见问题
《石塘歌呈吴侍郎》的作者和朝代是什么?
《石塘歌呈吴侍郎》的作者是王奕,页面按宋作品展示。
《石塘歌呈吴侍郎》主要写了什么?
这首七言歌行以石塘为核心意象,融合神话传说与历史沧桑,既描绘了石塘幽邃奇幻的自然景观,又借塘中天地抒发对朝代更迭、世事变迁的感慨,同时寄寓了与友人吴侍郎共脱尘俗、神游世外的赠答志趣。
《石塘歌呈吴侍郎》的创作背景是什么?
王奕为宋末元初遗民诗人,字景仰,号斗山,江西玉山人,宋亡后隐居不仕,以讲学著述为业。此诗为赠答友人吴侍郎之作,创作时间约在元初。诗中借石塘的奇幻景观,融合神话与历史,寄寓了作者在改朝换代后的沧桑之感,同时表达了与志同道合的友人一同摆脱尘俗、神游世外的志趣,学界普遍认为其带有鲜明的遗民心态。
《石塘歌呈吴侍郎》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁章法 :此诗为七言歌行体,不受近体诗格律束缚,句式错落自由,以石塘为线索贯穿始终,从石塘起源写到塘中景观,再延伸至历史变迁、神话仙境,最后落脚赠友寄怀,章法开合自如,意境宏阔奇幻。 2. 用典意象 :全诗大量化用神话与历史典故,如大禹治水、女娲补天、海上三山、海枯石烂等,搭配乌兔、蛟龙、鼋蜃等意象,将自然景观与人文历史、神话传说融为一体,拓宽了诗歌...