庚寅五月十二日偕赵平甫拜采石神霄宫太白坟

这首诗是宋末诗人王奕偕友人赵平甫拜谒采石矶太白坟时所作。全诗以拜谒李白墓为核心线索，既抒发了对诗仙李白的追慕景仰之情，也寄寓了自身作为遗民的怀才不遇、知音难觅之慨，同时融入对生死、世事的深沉思考，兼具怀古伤今的历史厚重感与个人情志。

1. 孤风吹黄鹄，远客归自鲁：
   孤风：凄清孤寂的风；黄鹄：天鹅，常喻指高洁之士或漂泊游子，此处兼指诗人自况与追慕的李白；远客：诗人自谓，此时刚从鲁地（今山东一带，李白曾漫游齐鲁）游历归来。
2. 瓣香拜公坟，梁月重凄楚：
   瓣香：以香瓣敬神，代指虔诚的祭拜之礼；公坟：即采石矶太白墓，为李白衣冠冢所在地；梁月：此处指采石矶上空的江月，化用李白“举头望明月”的经典意象，烘托悲凉氛围；重凄楚：更添凄楚伤感。
3. 比曾登太山，依韵踵遐武：
   比：近来；曾：通“尝”，曾经；太山：即泰山，李白曾作《游泰山》组诗，诗人效仿其行迹；依韵：按照原诗韵脚唱和；踵遐武：追随前人的足迹，“踵”为跟随，“武”指足迹，此处指效仿李白的诗风与游历经历。
4. 生平景仰心，兹夕遂亲睹：
   生平：平生以来；景仰心：敬仰追慕之情；兹夕：今晚；遂亲睹：终于得以亲眼拜谒李白墓，了结心愿。
5. 何地无青山，何人无黄土：
   青山：代指安葬之地；黄土：指死后归于尘土。此句以平淡之语阐发普遍的生死观，言天下处处皆有安葬之所，人人最终都将归于泥土，暗含对生死无常的感慨。
6. 艳艳谪仙翁，配月照今古：
   艳艳：形容李白的才情风采卓然、光彩照人；谪仙翁：指李白，贺知章曾称其为“谪仙人”，后世遂以此为李白专属称谓；配月：与明月相伴，化用李白一生爱月、诗中多咏月的典故；照今古：光耀千古，言李白的声名与诗作流传不朽。
7. 惜载生死世，于道竟无补：
   惜载：“载”或为“哉”之讹，取感叹语气，意为“可叹啊”；生死世：指李白一生历经世事浮沉与生死变故；于道竟无补：终究对家国治道、世间大道未见补益，此处是诗人对李白怀才不遇、壮志难酬的惋惜。
8. 世乏蹈海人，此事与谁语：
   世乏：世上缺少；蹈海人：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》，鲁仲连曾言“吾与东海蹈之，吾不忍为之下”，指能仗义执言、坚守高义的知音之士，此处特指能理解李白与自身怀抱的同道；此事：指李白的遭遇与诗人自身的遗民情志、怀才不遇之慨；与谁语：能与谁诉说，抒发知音难觅的苦闷。

凄风卷着黄鹄翻飞，我这远游的游子刚从鲁地归来。
拈起一炷香虔诚拜谒太白先生的坟茔，采石矶头的明月，更添几分凄楚悲凉。
从前我也曾登临泰山，效仿先生的足迹依韵唱和。
平生敬仰追慕之心，终于在今晚得偿所愿，亲眼得见先生坟茔。
天下何处没有青山？谁人最终不归于黄土？
唯有光彩照人的谪仙李白，与明月相伴，光耀千古。
可叹先生一生历经世事浮沉，终究于家国治道未见补益。
如今世上少了蹈海的高义之士，这番心事又能与谁诉说？

王奕为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，漫游江南各地。此诗创作于庚寅年（学界多认为是元至元二十七年，即1290年）五月十二日，诗人偕友人赵平甫拜谒安徽马鞍山采石矶的太白墓（李白衣冠冢）。此时南宋已灭亡十余年，诗人作为遗民，心怀故国之思，同时追慕李白的才情风骨与洒脱气度，又因自身怀才不遇、世无知音，遂借拜谒太白坟之机，抒发怀古伤今的复杂情志。

1. 结构脉络清晰，情感层层递进：全诗以“拜谒太白坟”为核心线索，从自身游历归来起笔，叙写拜谒的场景，追忆效仿李白的过往经历，继而阐发生死观，赞扬李白的不朽声名，再转为对李白怀才不遇的惋惜，最后以知音难觅的反问收束，情感从景仰到感慨，再到苦闷，层层深化。
2. 意象与典故的巧妙运用：诗中多处化用经典意象与典故：以“黄鹄”喻高洁之士，以“梁月”呼应李白的咏月诗风，以“蹈海人”借鲁仲连的典故抒发知音难觅之慨，“谪仙”的称谓直接点出李白的身份，既贴合历史，又增强了诗歌的文化厚重感。
3. 平淡议论与深沉抒情结合：“何地无青山，何人无黄土”以浅白的语言阐发普遍的生死观，看似平淡，实则暗含对世事无常的感慨；“于道竟无补”一句，以惋惜之语点出李白壮志难酬的悲剧性，将个人际遇与时代困境相联系。
4. 格律自由，情感自然流露：此诗为七言歌行体，不受近体诗平仄对仗的严格限制，句式错落自然，情感抒发流畅真挚，既保留了怀古诗的厚重感，又兼具个人抒情的细腻性，结尾“此事与谁语”的反问，余味悠长，将全诗的情感推向高潮。