送泰山倪布山真人

这是一首五言赠别诗，以赞扬泰山道士倪布山为核心，从道统渊源、体貌风骨、修行造诣、朝廷声名等维度铺陈，抒发了诗人对友人的钦敬与送别之情。

1. 赤松宗世远：赤松，即赤松子，古代传说中的上古仙人，后成为道家道统的象征。此句谓倪布山的仙家道统传承久远，可追溯至上古仙宗。
2. 岳地作神仙：岳地，指泰山，为倪布山修道之所。意为倪真人在泰山隐居修行，俨然如同得道的仙人。
3. 粲粲龟瞳碧：粲粲，形容鲜明光亮的样子；龟瞳，龟的眼眸，道家以龟为长寿、通灵的瑞兽，此处以“龟瞳碧”刻画真人眼眸澄澈碧绿、神采奕奕的样貌。
4. 昂昂鹤骨坚：昂昂，气度不凡、挺拔轩昂的样子；鹤骨，道家常以鹤象征仙风道骨，谓真人身姿挺拔、风骨高洁，体貌强健硬朗。
5. 五全皇极福：五全，一说指五行齐备、修行圆满；皇极，原指帝王统治的准则，此处可引申为天道法则或朝廷的正统福祉。此句谓真人修行完备，得享天道福泽。
6. 三受圣朝宣：圣朝，指宋朝；宣，即朝廷征召、赐封。意为倪布山曾三次受到宋朝朝廷的宣召，声名传至朝堂。
7. 道德交前辈：道德，指真人的道行修为；前辈，指当世的高道前辈。此句谓真人与前代德高望重的道者交往密切，道业精进。
8. 声名在集贤：集贤，即集贤院，宋代官署，掌理典籍、接待贤才，此处代指朝廷中枢。此句谓真人的声名远播，连集贤院都知晓其名。

仙家宗绪远承赤松子，
泰山之上隐为得道仙。
瞳眸粲粲如碧色龟目，
风骨昂昂似坚劲鹤肩。
修行五全得承皇极福，
三度受诏蒙圣朝恩宣。
道业结交前辈高贤辈，
声名远播达于集贤院。

王奕为宋末元初诗人，宋亡后坚守气节，拒绝出仕元朝。此诗为赠别泰山道士倪布山而作，倪布山在泰山修道多年，道行高深，曾受宋朝朝廷三次宣召，声名远播。诗人作此诗以赞扬其仙风道骨与修行造诣，抒发送别时的钦敬之意。

1. 意象与用典：全诗多处运用道家经典意象与典故，以赤松子喻道统渊源，以龟、鹤凸显真人仙风道骨，以集贤院代指朝堂，既贴合赠别道士的主题，又增添了诗文的典雅厚重感。
2. 格律对仗：全诗为标准五言律诗，严守平仄格律，颔联、颈联、尾联均对仗工整，节奏明快，音韵和谐，体现了古典诗歌的格律之美。
3. 表现手法：采用层层递进的结构，从道统渊源到体貌风骨，再到修行造诣与朝堂声名，将对友人的钦敬之情融入客观描摹之中，情感含蓄深沉。
4. 语言特色：用词精准凝练，“粲粲”“昂昂”等叠词的运用，生动刻画了真人的神采与气度，增强了诗文的形象性与感染力。