谢叠山先生己丑九月被执北行闽士以诗送之

这首诗是宋末遗民王奕送别被元廷强迫北行的谢枋得之作，全诗赞扬了谢枋得坚守忠义、不屈不挠的高尚气节，阐发了“道义重于生死”的价值观，格调沉郁高远，情感真挚动人。

皇天久矣眼垂青：皇天，指上天；久矣，时间已久；眼垂青，青眼相看，引申为眷顾、关注。此句谓上天已然长久地关注着先生此行。
盼盼先生此一行：盼盼，殷切盼望；此一行，指谢枋得被元廷强迫北行大都之事。此句直抒胸臆，表达对先生此行的牵挂与期许。
遗表不随诸葛死：诸葛，指诸葛亮，诸葛亮临终留有《出师表》等遗文，以忠烈著称；遗表，指临终上奏的表章。此句以诸葛亮为喻，谓先生虽未如诸葛亮般病逝军中留下遗表，但其忠义精神却长存不朽。
离骚长伴屈原清：离骚，代指屈原所作《离骚》，亦借指屈原忠君爱国、高洁不屈的情操；清，指清名、高洁的品格。此句谓先生将如屈原一般，以高洁的气节流传后世。
两生无补秦兴废：两生，指汉初鲁地的两位儒生，叔孙通受命制定朝廷礼仪时征召他们，二人以天下初定、未宜制礼为由拒绝随行，后世常以“鲁两生”代指坚守道义、不随波逐流的士人。此句反用典故，意谓秦末改朝换代之际，鲁地儒生看似未能左右局势，但他们坚守道义的精神自有其价值。
一出诚关鲁重轻：诚关，疑指函谷关（此处借指天下要隘）；一出，指出行、赴任（此处指谢枋得被迫北行）；鲁重轻，以鲁地（代指儒家道义与天下人心）的轻重，谓先生此次北行的抉择，关乎道义与人心的向背，意义重大。
白骨青山如得所：得所，指得到合适的归宿，此处谓死得其所、坚守道义而亡；白骨青山，指身死荒野、埋骨青山。此句谓若先生能为道义而死，便是死得其所。
何消儿女哭清明：何消，何须；儿女哭清明，指寻常百姓在清明时节为亡故亲人祭扫啼哭。此句谓先生既已死得其所，便不必如寻常亡亲般，由儿女在清明时节哭祭，暗赞其死得壮烈有价值。

上天垂眸眷顾已非一日，殷殷期盼着先生此去的行迹。
您的忠义不随诸葛武侯的离世而消散，离骚般的清操将与屈原一同长存天地。
秦末鲁两生未能挽救王朝兴废，可先生此一出关，却让天下道义的分量重如千钧。
若白骨能埋于青山得其所哉，又何须像寻常儿女般，在清明时节为您恸哭哀泣？

这首诗创作于元至元二十六年（己丑年，1289年），时宋亡已十年。谢枋得字君直，号叠山，宋末抗元志士，宋亡后隐居福建建宁，元廷多次征召其出仕，均被拒绝。福建参政魏天佑为讨好朝廷，强迫谢枋得北行赴大都。王奕为闽中遗民士人，与谢枋得志同道合，作诗送别，赞扬其坚守气节的忠义之举，同时寄托了对其宁死不屈的期许。王奕本人亦为宋遗民，坚守不仕元朝的气节，这首诗也体现了宋末遗民群体对忠义精神的推崇与坚守。

1. 用典精当：全诗化用诸葛亮、屈原、鲁两生等典故，贴切自然。以诸葛亮比谢枋得的忠烈，以屈原喻其高洁清名，以鲁两生的典故反衬谢枋得行为的意义，既贴合人物身份，又深化了诗歌的思想内涵。
2. 对比反衬：颈联“两生无补秦兴废”与“一出诚关鲁重轻”形成对比，以鲁两生未能左右秦亡汉兴的历史大势，反衬出谢枋得此次北行的抉择对天下道义、人心向背的重大意义，凸显了人物的精神价值。
3. 格调旷达：尾联一反送别诗的悲戚伤感，转而称赞死者得其所哉，不必为其哭祭，体现了遗民群体超越世俗生死观的气节观，格调高远沉郁，情感真挚厚重。
4. 格律谨严：全诗为七言律诗，颔联、颈联均严格对仗，平仄协调，符合近体诗的格律要求，语言沉郁顿挫，兼具文学性与思想性。