醉落魄/一斛珠

这首词以劝勉者的口吻，围绕世俗名利与人生抉择展开：先叹世间风波不息、虚名浮利无益，倡议归隐烟霞的清净生活；又针对对方即将赴京赶考的行装，肯定其科举及第的前程；最后以“卞和泣玉”的典故，提醒仕途中人莫要为辨明是非或执着名节而徒然受困，兼具对隐逸的向往与对仕进者的清醒警醒。

1. 风波未息：“风波”指世俗的纷扰、宦海的波澜，此句谓世间的扰攘纷争从未停歇。
2. 虚名浮利终无益：“虚名”指空泛无实的声誉，“浮利”指短暂易逝的功利，此句言追逐空名薄利终究没有益处。
3. 不如早去备蓑笠：“蓑笠”即蓑衣与斗笠，代指归隐田园的装束，此句劝诫不如趁早准备归隐的器具，抽身世俗。
4. 高卧烟霞，千古企难及：“高卧”指隐居安闲度日，“烟霞”代指山林隐逸的清净生活；“企”意为仰望、企及，此句谓隐居山林、闲适度日的境界，千古以来都难以企及。
5. 君今既已装行色：“君”为词中劝勉的对象，“装行色”指整理远行的行装，此处应指赴京参加科举。
6. 定应雁塔题名籍：“雁塔题名”为唐代以来的典故，新科进士在长安大雁塔题名以记荣名，后世代指科举及第；“籍”指名册，此句言你此去必定能金榜题名，跻身进士题名之列。
7. 他年若到南雄驿：“南雄驿”为宋代岭南重要驿站（今广东南雄市），此处代指远宦之地或仕途场域，此句谓他日你若赴任远地、身处仕途之中。
8. 玉石休分，徒累卞和泣：“玉石休分”双关，既指不必费心分辨美玉与顽石，也暗指不必在官场中执着辨明忠奸是非；“卞和泣”为典故，春秋楚人卞和得璞玉，先后献于楚厉王、武王，均被指为石而遭砍足之刑，后抱玉哭于楚山，后世以此指怀才不遇或因坚守正道而受困，此句劝诫莫要如卞和般执着辨玉，徒然遭受困辱。

世间风波从未停息，
空名浮利终究毫无裨益。
不如趁早备好蓑衣斗笠，
归隐山林高卧烟霞，这份闲适，千古都难企及。
如今你已然整理好远行的行装，
此去定能金榜题名，入列雁塔题名的名册里。
他日你若途经南雄驿，
切莫再费心分辨玉石真伪，免得像卞和那样，徒然落得泣血的结局。

关于此词的创作背景，史料记载有限。一般认为此词为宋代民间女性“哑女”所作（或为托名之作，因宋代女性诗人留存作品极少），词中“君今既已装行色”的细节，推测其创作缘起为：一位即将赴京赶考的士人向作者吐露了对仕途与归隐的矛盾心态，作者遂作此词，既肯定科举仕进的价值，又表达对隐逸生活的向往，同时提醒士人功成名就后莫被名利裹挟，坚守本心。其中“南雄驿”作为宋代岭南交通要道，或暗指士人日后可能远任岭南，也为“卞和泣”的劝诫增添了具体的仕途语境。

1. 格律严谨，韵致悠长：此词为《醉落魄》（又名《一斛珠》）正体，双调五十七字，前后段各五句四仄韵，韵脚统一为仄声，节奏紧凑沉郁，契合词中劝勉的严肃语气与人生思考的厚重感。
2. 用典自然，意蕴双关：两处典故“雁塔题名”与“卞和泣玉”运用恰到好处：前者贴合士人赴考的语境，正面肯定科举价值；后者以“玉石休分”双关，既劝诫莫要执着于辨明是非而自陷困局，又暗指官场中不必过于较真名节，暗藏对世俗官场的清醒认知。
3. 结构递进，层次丰富：全词以“劝隐—劝仕—劝诫”为脉络层层展开：先以“风波未息”起笔，叹世俗扰攘，提出归隐之议；再转笔呼应“装行色”的细节，肯定仕进前程；最后以“南雄驿”的场景转折，给出仕途警醒，从出世到入世再到超脱，完整呈现了对人生抉择的深度思考。
4. 语言质朴，口吻真切：全词无华丽辞藻，以浅白直白的表达传递出类似长辈或知心人的劝勉之意，以“哑女”的身份视角，更添一份超脱世俗功利的清醒感，让词作的劝诫更具感染力。