题杨道人庵庵基旧县邑有废井存

这首诗是题咏杨道人隐居庵所的作品，通过描写空山柴门、古井新泉的清幽环境，以及道人“虚心观梦幻”的修行状态，展现了超脱世俗、安贫清闲的出世心境，同时借旧县邑废井的遗迹，暗喻对世事变迁的淡然态度。

1. 空室寄空山：空室，指杨道人的简陋庵堂；寄，依托、寄居；空山，寂静无人的山野。句意：简陋的庵堂寄居在寂静的空山之中。
2. 柴门不用关：柴门，以树枝荆条编就的简易门户；不用关，因无俗事侵扰，无需上锁防人。句意：庵堂的柴门从来不必刻意关闭。
3. 虚心观梦幻：虚心，摒弃杂念、使心境虚空；观梦幻，化用佛教“一切有为法，如梦幻泡影”的教义，指观照世间万物皆如梦幻虚妄。句意：以虚空无执的心境观照世间如梦似幻的万象。
4. 尘世独清闲：尘世，扰攘的世俗人间；独清闲，唯有道人能在俗世中保有清闲自在的状态。句意：在滚滚红尘之中，唯有你独得这份清闲安逸。
5. 旧井前村古：旧井，指庵基所在旧县邑留存的废弃古井；前村，庵堂前方的村落；古，形容村落、古井都带有古旧的历史沧桑感。句意：庵前村落还留存着古井的古旧遗迹。
6. 新泉一勺悭：新泉，新近涌出的泉水；悭（qiān），稀少、不足。句意：新涌的泉水却只有一勺之量，格外稀缺。
7. 萧条赍粥外：萧条，清冷简朴的状态；赍（jī）粥，指以粥食供养自身或他人，此处指道人日常仅以粥食度日，别无营求。句意：除却那清冷简朴的粥食营生之外。
8. 身世有无间：身世，指自身的存在与境遇；有无间，超脱于“有”与“无”的分别之境，契合佛道两家的超脱思想。句意：自身与世界都处在“有”与“无”的禅道境界之中。

空寂的庵堂依托着寂静空山，
柴门从不需刻意上锁关严。
以虚空无执之心观照世间如梦似幻，
在扰攘红尘里独守清闲安然。
庵基所在的前村还留着古井旧迹，
新涌的泉水却仅得一勺之微浅。
除却那清冷简朴的粥食度日，
身世浮沉都在有无的禅境之间。

此诗为诗人王洋游历至一处废弃的旧县邑时所作。彼时他见有杨道人在此结庵隐居，庵基旁尚留存着旧县邑的废井遗迹，有感于道人超脱世俗、安贫乐道的修行状态，遂题诗于庵壁。王洋为南宋初期文人，曾历经仕途波折，此诗既赞杨道人清净自在的隐居生活，亦寄寓了自身对超脱尘俗的精神向往。

1. 禅理融于诗意：全诗化用佛教“梦幻泡影”的教义，以“虚心观梦幻”“身世有无间”点明修行的核心境界，将出世超脱的禅思融入日常景物描写之中，不显生硬晦涩，兼具文学性与哲理性。
2. 白描手法造境：全诗以极简的白描语言勾勒隐居环境：空山、柴门、旧井、新泉，无一处繁复雕琢，却精准烘托出清幽冷寂的氛围，反衬出道人“独清闲”的超脱心境。
3. 意象对比显意：“旧井”与“新泉”形成古今对比，古井承载历史沧桑，新泉稀缺却安然，暗喻世事变迁而本心不改的淡然；“萧条赍粥”的清贫与“身世有无间”的超脱形成呼应，凸显道人安贫乐道的精神特质。
4. 格律合规自然：此诗为五言律诗，虽个别字句未严格恪守粘对规则，但整体押韵工整（韵脚“关、闲、悭、间”同属《平水韵》十五删部），节奏舒缓自然，契合诗歌清雅的意境。