器孀嫂

此诗以一位孀居嫂子的坎坷遭遇为切入点，先赞其夫才学深厚、孝悌闻名，却笔锋转向其晚景凄凉：家道中落、饥寒交迫，即便丰年佳节亦独自哀叹。全诗借孀嫂的不公遭遇，批判了世道报施失衡的现实，抒发了对守道者不得善报的愤懑与惋惜。

1. 文章夫子才难尽
   文章夫子：原指精通文道的学者，此处或指孀嫂已逝的丈夫，亦或赞孀嫂自身有文才；才难尽意为才华难以尽数，形容才学深厚。
2. 孝弟人言报自赊
   孝弟即“孝悌”，指孝顺父母、敬爱兄长的儒家核心德行；赊此处意为“渺茫、迟滞”，意即世人常言孝悌自有善报，然这份回报却迟迟未至。
3. 四事先生俱擅世
   四事：学界对其具体所指暂无定论，多认为是指儒家推崇的孝、弟、忠、信四种立身德行；先生此处尊称孀嫂的丈夫（已故）；俱擅世意为在当世皆享有盛名。
4. 一涂后裔不传家
   一涂即“一途”，指家族传承的脉络；不传家意为后裔凋零，未能延续家业、传承血脉。
5. 岁当丰暖偏寒馁
   丰暖指丰年温饱的安乐岁月；寒馁指挨饿受冻；此句意为在本该丰衣足食的丰年，她却偏偏饱受饥寒。
6. 朝正欢娱独叹嗟
   朝正指古代正月初一朝贺天子、阖家欢聚的新春佳节；叹嗟指叹息哀伤；此句意为在举国上下欢度新年之时，唯有她独自叹息。
7. 报施若教长似此
   报施指天道对善恶的报应与施予；长似此意为长久如此（善者贫困、恶者安逸）。
8. 几人守道不回邪
   回邪指改变操守、走上邪路；此句以反问语气收束，意为若天道报施总如此不公，世间还有几人能坚守道义而不偏离正道？

夫君才学盖世难尽数，孝悌美德世人言善报迟。
四德兼备称名于当世，后裔零落家业竟不传。
丰年暖岁本该衣食足，偏她却饥寒交迫苦难言。
新春朝贺阖家皆欢悦，唯她独自叹嗟泪暗垂。
若天道报施总如此不公，世间还有几人能守道不回邪？

此诗为宋代诗人王洋有感于一位孀居嫂子的坎坷境遇所作。王洋身处南宋初期，历经靖康之变后社会动荡，民生凋敝，士人家族亦多有变故。目前无明确史料记载此诗的具体创作时间，结合其《东牟集》的创作风格与生平经历，推测诗人曾亲见一位才德兼备的孀嫂：其夫生前声名远播，却早逝无后，家道中落，即便丰年亦饥寒交迫，每逢新春佳节更独自哀叹。诗人由此生发感慨，以这首诗寄托对这位孀嫂的同情，批判世道报施不公的现实。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为七言律诗，严格遵循平起首句入韵的格律规范。颔联“四事先生俱擅世，一涂后裔不传家”与颈联“岁当丰暖偏寒馁，朝正欢娱独叹嗟”皆对仗工整，不仅词性相对、平仄协调，更以“擅世”与“不传家”、“丰暖”与“寒馁”、“欢娱”与“叹嗟”形成鲜明对比，强化了情感张力。
2. 用典含蓄，意涵厚重：诗中“文章夫子”化用儒家对学者的尊称，“孝弟”出自《论语·学而》，以儒家经典中的德行标准反衬孀嫂遭遇的不公，使诗意更具文化厚度。
3. 对比鲜明，反问有力：颈联以“丰暖”与“寒馁”、“欢娱”与“叹嗟”的强烈对比，直观凸显孀嫂的悲惨境遇；末句以“几人守道不回邪”的反问收束，将个人遭遇升华为对世道的批判，情感由同情转向愤懑，层层递进，直击人心。
4. 语言质朴，情理兼具：全诗未用华丽辞藻，以平实的语言叙写孀嫂的生平与遭遇，却将儒家的道德理想与现实的不公形成强烈反差，体现了宋诗“以文为诗、重理抒情”的特点，兼具文学性与思想性。