外屏不固婢有思逸者小儿作高栅限之

这首诗是宋代诗人王洋因家中外篱笆不固、奴婢欲逃、幼子筑栅限止之事所作，以自嘲口吻抒发自身困顿潦倒的处境，兼具对仆婢的体谅与安贫乐道的人生态度，将生计拮据的窘迫与宽厚自省的心境融为一体。

一从为客今五年，囊中羞涩无一钱。
注释：自从寄食他乡至今已经五年，口袋空空如也，分文皆无。
虽逢恶客如栎社，匠石不顾斤斧全。
注释：语出《庄子·人间世》，栎社树因不成材得以保全，匠石路过不肯砍伐其木料。此句以栎社自喻，言自己潦倒无用，连往来之人都不屑一顾。
自矜尚可诧妻子，不用戒谨长安眠。
注释：尚且自夸能让妻儿安心动容，不必如在京城为官时那般时时戒备谨慎，得以安然熟睡。
性庸外户从不闭，窃类陈平佐刺船。
注释：本性平庸，大门从不关闭，私下如同陈平般坦荡自持，虽贫而有风骨。
昨者小儿治藩鹰左臂常掣韝，病鹤伤心怀旧匹。
注释：昨日小儿整治篱笆，自家养的鹰常套着猎鹰的臂套，病鹤因怀念旧日同伴而伤心，此处暗喻奴婢欲逃的心思。
有自而然尔莫惭，无以聚人吾自黜。
注释：这种情况本就事出有因，你不必惭愧；留不住人手是我自己无能，不能怪你。
又思厨清固无馀，以我养尔何怨疾。
注释：又想到厨房本就空无余粮，靠我一人供养你们，你们又有什么可怨恨不满的呢？
忍饥只合且困眠，何为目眺思悠然。
注释：忍饥挨饿本就该暂且困顿昏睡，为何还要望着远方心思悠然，生出逃逸的念头？
尔今肠空尚图逸，藉饱安得同周旋。
注释：你如今腹中空空尚且想着逃逸，若是吃饱了又怎么能够与我一同度日呢？
人生有命甘淡泊，安贫听我歌薰弦。
注释：人生自有定数，甘愿过淡泊的生活，安于贫困，请听我唱起安贫乐道的歌谣。（薰弦指舜作《南风歌》，代指安贫乐道的雅音）
古来饥渴第可忍，醉饱以德方称贤。
注释：自古以来饥渴都可以忍受，唯有靠恩德让人吃饱穿暖，才称得上贤德，暗含自己未能以德供养家人仆婢的愧疚。

自从寄食他乡已经五载，口袋空空分文皆无。
我如那栎社之木，潦倒无用，连匠人都不屑一顾。
尚且自夸能让妻儿动容，不必如在长安般时时戒备，得以安然熟睡。
本性平庸，大门从不紧闭，私下如陈平般坦荡自持。
昨日小儿整治篱笆，自家的鹰常套着臂架，病鹤伤心怀念旧日同伴。
这种事本就有缘由，你不必惭愧；留不住人是我无能，与你无关。
又想到厨房本就空无余粮，靠我一人供养你们，你们又有什么可怨恨的？
忍饥挨饿本就该暂且困顿昏睡，为何还要望着远方心思悠然，生出逃逸的念头？
你如今腹中空空尚且想着逃逸，若是吃饱了又怎么能与我一同度日？
人生自有定数，甘愿过淡泊的生活，安于贫困，请听我唱起安贫乐道的歌谣。
自古以来饥渴都可忍受，唯有以恩德让人醉饱，才算得上贤德。

本诗出自宋代王洋《东牟集》，王洋为南宋初年诗人，政和八年进士，绍兴年间曾任考功员外郎，后因故罢官闲居江西抚州。此诗创作于其闲居潦倒之时：家中外篱笆不牢固，有奴婢因生计艰难萌生逃逸之意，幼子便修筑高栅栏加以限制，诗人有感于此，写下此诗抒发自身困顿处境与安贫乐道的人生态度。

1. 用典自然贴切：全诗化用《庄子》《史记》及儒家经典典故，如栎社树、陈平佐刺船、薰弦等，既贴合自身潦倒无用、安贫乐道的处境，又增添了文学底蕴，避免了直白浅露。
2. 层次清晰递进：先自述困顿生计，再叙家中琐事与奴婢逃逸之事，接着抒发对仆婢的体谅与自责，最终落脚于安贫乐道的自我宽慰，情感层层铺展，逻辑连贯。
3. 情感复杂真挚：既有对自身潦倒的自嘲调侃，又有对仆婢的宽厚体谅，先自责“无以聚人吾自黜”，再以“以我养尔何怨疾”消解仆婢的愧疚，最终归于安贫的自我慰藉，情感层次饱满真实。
4. 格律自由舒展：本诗为七言古体，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言质朴自然，以口语化表达融入典故，既贴合叙事抒情的需要，又体现了宋代文人古体诗的创作特色。
5. 意象含蓄传神：以“病鹤伤心怀旧匹”暗喻奴婢欲逃的心思，将人的情感寄托于禽鸟，含蓄婉转，避免了直接苛责的生硬感。