辟方丈地供香火

这首诗是宋代诗人王洋退居修行时的作品，记录了全家寄居于狭小庵堂、辟方丈之地供奉香火的日常修持生活。诗歌以简陋的居住空间为载体，抒发了安贫乐道、笃信佛法的淡泊心境，展现了儒释相融的文人情怀。

1. 全家共寄一庵中：全家一同寄居于一座小型庵堂之内。庵：僧人或居士修行居住的简易房舍。
2. 庖涤因连奥胙通：厨房与洗涤的处所相连，内室的祭供之处也与它们相通。庖：厨房；涤：洗涤之所；奥：室内西南角，古时祭祀设位之处；胙：祭祀用的肉，此处代指祭供相关的器物与空间。
3. 穴不容身衔窭薮：居所狭小如洞穴，连身体都难以舒展，身处贫寒简陋的境地。穴：比喻狭窄逼仄的空间；衔：身处、居于；窭薮（jù sǒu）：贫寒简陋的处所，“窭”指贫寒，“薮”原指水少的湖泽，引申为简陋狭小之地。
4. 芥分馀地结斋宫：如同芥子般分出点滴余地，搭建起供斋戒、供奉的小空间。芥：小草，比喻极微小的事物；斋宫：本指帝王斋戒祭祀的场所，此处指供奉佛前的简易祭台与空间。
5. 几瓯粥借邻僧饭：几碗稀粥，都是向邻寺僧人借取的饭食。瓯：小杯、小碗，此处代指数量；邻僧：邻近寺院的僧人。
6. 一瓣香寻祖佛风：点燃一炷清香，追寻祖师与佛祖的遗风教化。一瓣香：佛教禅宗典故，原指点燃一炷香敬奉祖师，后泛指对先贤、佛法的敬奉与传承。
7. 十笏比邱居有限：十笏之地的僧居本就空间有限。十笏：古代以“笏”（大臣朝见时所持的手板）为长度单位，十笏约合一丈见方，为传统方丈居所的标准空间；比邱：即“比丘”的异体写法，指僧人。
8. 包罗眷属要无穷：但胸中包容的眷属（家人与众生）与佛法境界，却无穷无尽。眷属：此处既指家中亲人，也泛指一切有情众生；要：此处取“包容、涵盖”之意。

全家一同寄居于小小的庵堂之中，
厨房与洗濯处连着祭供内室，处处相通。
窄穴般的居所连身子都难舒展，身处贫寒陋地，
却如芥子般分出点滴余地，搭起斋戒供奉的斋宫。
几碗稀粥靠邻僧布施度日，
一炷清香追寻祖师与佛祖的遗风。
十笏僧居本就空间有限，
可胸中包容的眷属与佛法，却无穷无尽。

王洋为宋代绍兴年间进士，曾任知制诰等职，后因事被贬退居。这首诗的题目“辟方丈地供香火”，明确了其创作缘起：诗人在退居修行时，辟出方丈大小的空间供奉佛香，全家寄居于简陋的庵堂之中。此时诗人虽生活清贫，但安于禅修，以佛法慰藉心境，全诗正是其日常修持生活与淡泊心境的真实写照，体现了宋代文人儒释结合的精神世界。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颈联“几瓯粥借邻僧饭，一瓣香寻祖佛风”对仗工整，“几瓯”对“一瓣”、“粥”对“香”、“借邻僧饭”对“寻祖佛风”，用词凝练，音韵和谐。
2. 以小见大的表现手法：诗人以“穴不容身”“十笏比邱”的狭小空间为切入点，通过“借邻僧饭”“寻祖佛风”的日常细节，将物质的清贫与精神的丰盈形成对比，凸显出“居有限而心无穷”的禅修境界，以极简的生活场景承载了深厚的精神内涵。
3. 用典自然：诗中“窭薮”“十笏”“一瓣香”均为典故化用，既贴合语境，又增添了文学厚重感，其中“一瓣香”的禅宗典故，精准点明了诗歌的禅修主题。
4. 语言风格：全诗语言质朴平实，以日常化的意象传递出淡泊悠远的意境，没有刻意雕琢的痕迹，却将安贫乐道、笃信佛法的心境自然流露，体现了宋代理学与禅学影响下的文人审美情趣。