赠棲贤僧二首

这首诗是宋代诗人王洋赠给栖贤寺僧人的题赠之作，以清雅笔触赞美了僧人才思卓异、摒弃俗尘的修行境界，通过描绘禅僧日常静坐与击板的细节，烘托出禅修的玄妙闲适，抒发了对僧人清高超脱心境的赞赏。

1. 锦心绣口：原指文辞优美、才思不凡，此处用以赞美僧人的谈吐与禅理见解精妙。
   绝铅华：绝，摒弃、脱离；铅华，古代妇女化妆用的铅粉，代指俗世的浮华装饰与尘俗习气。
2. 白毡铜瓶：白毡是僧人冬季御寒的坐具或衣物，铜瓶是僧人日常汲水、储水的器具，二者均为僧人清苦修行的标志性器物。
   古梵家：梵家指佛教僧众，古梵家即古寺中的僧人居所。
3. 宴坐：佛教禅修术语，指安然静坐、敛心观照，不被外境所扰。
   问消息：此处指访客前来询问禅理、修行法门或是僧人的近况。
4. 敲板：寺院中用以召集僧众、警示禅修的木质法器击声。
   玄沙：指唐代禅宗高僧玄沙师备禅师，为云门宗重要传人，此处以“玄沙”代指禅门的玄妙法理与修行境界，暗合禅僧的悟境。

您心怀锦绣才思清雅脱俗，全然摆脱了俗世的浮华粉饰；身披白毡手执铜瓶，是古寺里清修的僧家。
安然静坐时无人前来叩问禅机，偶尔敲起禅板，声韵里暗含着玄沙禅师的禅意芳华。

王洋为南宋初年诗人，字元渤，山阳（今江苏淮安）人，南渡后流寓闽中，曾任中书舍人等职。这首诗应为其游历栖贤寺（一说为江南名刹庐山栖贤寺）时，赠给寺中得道僧人的题赠之作。南宋初年战乱频仍，王洋身处乱世，寄情禅林以寻求精神慰藉，故而在诗中极力赞美僧人的清高超脱，暗含自身对宁静禅境的向往。

1. 意象烘托，以物衬人：以“白毡铜瓶”的质朴修行器物，对应“锦心绣口”的内在才思，将僧人的外在行止与内在才情结合，凸显其摒弃尘俗、清雅高卓的形象。
2. 用典自然，含蓄蕴藉：以唐代玄沙禅师的典故，不直接阐发禅理，而是以“敲板唤玄沙”暗合禅僧的悟境，让诗意兼具禅意与留白，避免直白说教。
3. 动静结合，意境空灵：前两句铺陈僧人的清雅资质与修行器物，偏于静态；后两句以“无人问消息”的幽寂，反衬“敲板”的轻响，动静相映间勾勒出禅院清幽闲适的氛围，烘托出禅修的空灵境界。
4. 语言平易自然：全诗无晦涩辞藻，以浅近语言描摹禅僧日常，却能于平淡中见深意，将对僧人的赞美与对禅境的向往融于笔端。