伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行

本诗为王洋应友人伯氏之邀所作，伯氏自真州（仪真）邀请宝觉禅师住持当地荒废寺院，此诗用以促请宝觉师赴任。诗中既称赞当地太守的贤能与儒释兼通的修养，又阐述了住持寺院当以振兴道场、光大佛法为长远之计的禅理，同时以生动比喻勉励宝觉师精进住持，终获大成。

1. 白沙太守性多能：白沙为真州（今江苏仪征）别称，因境内有白沙洲得名；此处“白沙太守”结合题旨指邀请宝觉师的伯氏。性多能，谓太守理政有方、多才多艺。
2. 儒业箕裘祖佛灯：箕裘典出《礼记·学记》，比喻继承先辈事业。此句谓太守既能传承儒家祖业，又能接续佛法灯脉，儒释兼通。
3. 酒减三分留待客：太守平日饮酒节制，留出精力与闲暇接待宾客，暗指太守诚意邀请宝觉师前来。
4. 草高一丈远招僧：草高一丈形容寺院因久无人住持而荒芜破败；远招僧即不远千里邀请僧人主持寺院，特指伯氏邀请宝觉师之事。
5. 见成斋饭非长计：见成即“现成”；斋饭指寺院日常供养。此句谓仅靠现成的斋饭维持寺院现状，并非长久振兴之道。
6. 创立业林是大乘：业林即“丛林”，指僧众聚居的寺院道场。大乘佛教主张积极入世、弘法利生，创立道场、壮大僧团正是大乘菩萨行的体现。
7. 好住沩山十年后：沩山为湖南宁乡沩山，是禅宗沩仰宗祖庭，此处代指宝觉师即将住持的寺院。此句勉励宝觉师安心住持，十年之后必能有所成就。
8. 牯牛烂欑不须绳：牯牛指修行精进、心性驯顺的僧人；“烂欑”意为驯熟，一说“欑”通“攒”，谓牯牛已被驯服得极为温驯，无需绳索束缚。此处比喻宝觉师修行有成，住持寺院自能得心应手。

白沙太守本是多才多能之人，
既承儒家祖业，又续佛法灯明。
平日饮酒减却三分，只为留待佳客，
寺院杂草已长一丈，才远邀僧人来兴废。
只靠现成斋饭终究不是长久之计，
创立起僧团道场才是大乘真意。
愿你安心住持这处道场，十年之后，
便如驯服的牯牛，无需绳缚自安稳。

王洋为南宋初年诗人，与僧徒多有交往，诗作多涉禅理。本诗题目明确记载创作缘起：伯氏自真州（仪真）邀请宝觉禅师住持当地荒废寺院，写诗催促宝觉师动身赴任。诗中既肯定了邀请者的诚意与贤明，也体现了宋代士大夫与僧人的密切交往，以及对佛教丛林建设的关注。

1. 格律严谨工整：全诗为标准七言律诗，颔联“酒减三分留待客，草高一丈远招僧”与颈联“见成斋饭非长计，创立业林是大乘”对仗工整，词性、结构一一对应，平仄和谐，符合近体诗格律要求。
2. 用典自然贴切：“箕裘”典出儒家经典，自然表达继承祖业之意；“沩山”以禅宗祖庭代指住持寺院，既贴合禅门语境，又暗含对宝觉师修行境界的期许，典故与诗意融为一体。
3. 语言平易含禅理：全诗语言浅近通俗，无晦涩禅语，却融入了大乘佛教“积极入世、弘法利生”的核心思想。以“草高一丈”具象化寺院荒芜之状，以“牯牛不须绳”的生动比喻，形象表达了修行有成、治寺有方的境界，兼具文学性与思想性。
4. 情感真挚恳切：诗中既有对太守贤能的称赞，对邀请者诚意的肯定，更有对宝觉师的勉励与期许，情感真挚不流于空泛，兼具实用与审美价值。